Выбрать главу

Длительное путешествие закончилось 12 декабря. Аввакума, Епифания, Лазаря и Никифора доставили в Пустозерск. Местному воеводе Ивану Неелову царской грамотой предписывалось «тем ссыльным зделать тюрьму крепкую и огородить тыном вострым в длину и поперег по десяти сажен, а в тыну поставить 4 избы колодником сидеть, а меж тех изб перегородить тыном же, да сотнику и стрельцом для караулу избу».[208]

А до той поры, пока тюрьму не построят (что в условиях Пустозерска при отсутствии леса не могло быть исполнено быстро), воевода Неелов распорядился разместить узников в четырех избах, «очистя пустозерских крестьян избы».

20 апреля 1668 года в Пустозерск доставили дьякона Федора и поместили «на особном на пустом дворе, от прежних его соузников порознь».

В этот первый (до октября 1668 года) период ссылки пустозерские узники жили сравнительно свободно. Они общались друг с другом и вели духовные беседы. Особенно часто и подолгу беседовали между собой Аввакум и Епифаний. Аввакум рассказывал Епифанию о своей жизни, богатой приключениями и страданиями за истинную веру. Епифаний понудил Аввакума написать автобиографию-житие, объясняя всю важность этого труда для общего святого дела. В тот период узники наладили связи со своими единомышленниками в Москве и в других городах и сумели отправить несколько посланий.

Ссыльные испытывали большие лишения, особенно плохо было с едой и одеждой. Царским указом и грамотой предписывалось покупать для них на «помесячный корм» из царской казны, «ис таможених и ис кабацких сборов… по два четверика (это примерно сорок килограммов. — Н. О.) муки ржаные на хлеб да получетверику муки на квас на человека на месяц».[209]

На первый взгляд кажется, что это большая норма. Но надо помнить: мука была единственным продуктом питания, который выдавали узникам. На нее стража выменивала для ссыльных другие необходимые продукты, в том числе рыбу, мясо, соль. Муку также нередко приходилось обменивать на обувь, одежду и другие крайне необходимые вещи.

Вот тут-то и происходила утечка. Часть муки прилипала к рукам стражников. В челобитной царю, отправленной в феврале 1668 года, поп Лазарь жаловался, что хлеба дают им по «полутора фунта на сутки, да квасу нужнава, — ей, ей, и псам больше сего метают, а одеждишка нет же, ходим срамно и наго».[210]

На это же сетовал в челобитной, отправленной в конце 1668 года, Аввакум: «А корму твоего, государева, дают нам в вес — муки по одному пуду на месяц… Хорошо бы, государь, и побольши для нищие братии за ваше спасение».[211]

Мука в Пустозерском остроге была довольно дорогой, и расходы на ее покупку для узников вызывали беспокойство у местных чиновников. Пустозерские воеводы Леонтий и Иван Неплюевы в челобитной 1672 года сообщали: «А покупают в Пустоозерском остроге муку дорогою ценою, перед рускою, вологоцкою ценою втрое и вчетверо и дороже. И в этом твоей, великого государя, казне чинится убыль большая».[212]

Расселив узников порознь в освобожденных крестьянских избах, пустозерский воевода Иван Неелов начал строительство специальной тюрьмы. Пустозерцам совместно с ижемцами и устьцилемцами он велел готовить лес на тюрьму и на избы. В Ижемскую и Усть-Цилемскую слободки воевода послал памятку и велел крестьянам лес для строительства тюрьмы «по первому вешному водяному пути приплавить и плотников прислать».[213]

Однако строительство затянулось, так как ижемские и усть-цилемские крестьяне не выполнили предписание воеводы и в 1668 году лес по первому «вешному» пути не приплавили и плотников не прислали, а «меженскою сухою водою до Пустоозерского острогу лесу допровадить не мощно».

Все это серьезно беспокоило власти, и 8 июля 1668 года в Пустозерск поступила вторая царская грамота, предписывавшая пустозерскому воеводе ускорить строительство тюрьмы для колодников. В том же году «Пустозерского острогу соцкой Гаврилко Дмитроков да пустозерцы Елисейко Хабаров да Олешка Крутиков в Ижемской слободки уговорились против твоей великого государя грамоты Ижемские слободки з заказчиком и с мирскими людьми, что было им ижемцом и устьцелемцем, на ту тюрьму на избушки, и на тын, и на перегородку, и стрельцом на караульну привезть в нынешнем во 177-м (1669. — Н. О.) году в Пустоозерской острог первым водяным путем лес».

вернуться

208

Веселовский С. Б. Памятники первых лет русского старообрядчества: Вып. 2. СПб., 1914. С. 6.

вернуться

209

Малышев В. «За великие на царский дом хулы»: Новое о пустозерской жизни протопопа Аввакума // Няръяна Вындер. 1970. 24 окт.

вернуться

210

Дружинин В. Г. Писания русских старообрядцев. СПб., 1912. С. 187.

вернуться

211

РИБ. Стб. 756.

вернуться

212

ЦГАДА, ф. 159, оп. 1, № 2224.

вернуться

213

Веселовский С. Б. Памятники… С. 7.