Послания Аввакума из пустозерской темницы проникали и в осажденный Соловецкий монастырь. Они вдохновляли монашествующих. Еще до восстания Аввакум завязал связи с Никанором,{24} рассчитывая, видимо, в своей борьбе с официальной Церковью опереться на поддержку высокоавторитетной, богатой и хорошо вооруженной обители.
4 января 1666 года в Вятке арестовали близкого к Аввакуму бывшего игумена Московского Златоустовского монастыря Феоктиста. При обыске у него среди других бумаг обнаружили и изъяли письма и сочинения протопопа, в том числе его послания на Соловки.
В 1669 году в письме на Мезень Аввакум призывал себе в помощь юродивого Федора: «В Соловки те, Федор, хотя бы подъехал, письма те спрятав, в монастырь вошел как мочно тайно бы, письма те дал, а буде нельзя, ино бы и опять назад со всем».[226]
В 1668–1669 годах пустозерские узники составили пространное коллективное богословско-полемическое сочинение — «Ответ наш о православных догматях». Его письменно изложил дьякон Федор. Аввакум познакомился с ним и собственноручно сделал следующую приписку: «Сие Аввакум протопоп чел и сие разумел истино». В 1669 году послание было отправлено на Мезень. В письме Ивану, сыну Аввакума, дьякон Федор просил дать «Ответ» верным людям, чтобы они переписали его, а затем послали на Соловки «и к Москве верным».[227]
Переправлять послания пустозерских узников на Соловки помогали и крестьяне поморских сел — известные радетели соловецких мятежников. Так, осенью 1673 года кемский крестьянин Логин с товарищами привез с Мезени на Соловки на своей лодье сукно, холст, семгу, коровье масло и другие припасы. Бежавший из монастыря черный поп Митрофан при расспросе донес, что в период осады монастыря туда приезжали с берега с рыбою и с харчевыми запасами многие люди. По свидетельству известного знатока Русского Севера, краеведа Ксении Петровны Гемп, среди жителей Беломорья долгое время ходили рассказы о том, как через старообрядцев-поморов пустозерские узники поддерживали связь с восставшими монахами Соловецкого монастыря. В них указывалось, какие суденышки шли и до какой затиши на Соловки.
Успешная оборона монастыря воодушевляла пустозерских узников, придавала им силы.
В «Книге толкований и нравоучений» Аввакум, обращаясь к никонианам, осадившим монастырь, восклицал: «Гордоусы! — Обмишулились, — не так, не так! не лгите на истину: пение в Соловках церковное и келейное по старому православию и книги имеют старопечатные, вашим блядям противятся, того ради от вас в осаде сидят седмь годов милые, алчни и жадни, наги и боси, терпят всякую нужду ради веры православныя».[228]
22 января 1676 года в результате предательства монаха-перебежчика Феоктиста Соловецкое восстание было подавлено.
Через неделю (в ночь с 29 на 30 января) умер царь Алексей Михайлович. Аввакум связывал эти события, посчитав, что Бог покарал царя за разгром Соловецкого монастыря. По его словам, царь «яко Бог века сего, взымаяся гордостию, но Соловецкой монастырь сломил гордую державу его. В которой день монастырь истнил, о тех днях в той день… и сам исчез».[229]
После подавления Соловецкого восстания оставшихся в живых мятежников рассылали по тюрьмам и острогам. Пришла и в Пустозерск грамота с предложением уплотнить Аввакума и его товарищей. Но земляные избы, в которых содержались пустозерские узники, были настолько малы, что воевода Петр Львов ответил отказом. В его отписке от 18 августа 1676 года сказано о том, что ссыльные люди, Аввакум «с товарищи», посажены в тюрьму в отдельных перегородных земляных избах и в той тюрьме новоприсланных (воров и мятежников) мирских людей, которые сидели в Соловецком монастыре в осаде, сажать негде.[230]
Казни
В феврале 1670 года поп Лазарь отправил из пустозерской темницы в Москву царю и патриарху два послания, написанные им еще в 1668 году. Он просил суда над еретиками и давал разбор никонианского учения. Содержание посланий было известно товарищам Лазаря и одобрено ими. В письме семье Аввакума на Мезень дьякон Федор сообщал, что отец Лазарь писал царю письма «страшно и дерзновенно зело» и просил суда над еретиками.[231]
230