Освободили из ссылки и Анастасию Марковну. Она выехала с Мезени вместе с Иваном и Прокопием. Старший сын Аввакума Иван в 1717 году по обвинению в тайном исповедании старообрядчества был арестован и заключен под стражу в Петропавловскую крепость. На допросе он показал, что вместе с матерью и братом Прокопием они жили сначала в Елохове, а затем купили свой двор в Троицком приходе, куда впоследствии и переехали жить. Следствие шло долго. Наконец было принято решение сослать Ивана на вечное житье в дальний Кириллов монастырь. Но сослать его туда не успели. 7 декабря 1720 года в возрасте 76 лет он умер, «будучи в С. Петербургской крепости за караулом».[300]
Дальнейшая судьба второго сына Аввакума, Прокопия, неизвестна. Анастасия Марковна умерла в Москве в 1710 году в возрасте 86 лет (она родилась в 1624 году), пережив мужа на 28 лет. Что касается остальных членов семьи Аввакума: Афонасия, Агриппины и Ксеньи, то сведения о них теряются на Мезени. Есть основания полагать, что они обзавелись здесь семьями и остались.
«Осьмиконечный» крест
На Мезени и на Печоре встречается фамилия Протопоповы, происхождение которой местные жители связывают с Аввакумом. Насколько это так, судить трудно, но достоверно известно, что мезенские старообрядцы, в том числе купцы Протопоповы, чтили память Аввакума.
Священник Иван Зуев, изучавший историю Русской церкви на Севере, в 1891 году писал, что на месте казни протопопа Аввакума и его соузников еще в 1686 году поставлен деревянный крест, на котором выполнена следующая надпись: «1686 г. Марта 1 дня, водрузился сей животворящий крест Господень, на поклонение православным христианам тщанием господина Мезенского купца Петра Протопопова, по приказанию же оного купца… и трудился инок честной… Ануфриевского скита житель Андрей Ильин».[301]
На пустозерском погосте
Какое отношение имел оный купец к семье Аввакума, неизвестно, как неизвестна и судьба креста, воздвигнутого «тщанием» этого купца. Вероятно, то был первый крест, установленный на месте казни пустозерских узников. Архивных материалов, подтверждающих сие, не выявлено.
В Госархиве Архангельской области имеется дело «О раскольниках Пустозерского острога, которые чтят память Аввакумовских страдальцев, как святых (1846 г.)». Материалы дела говорят о том, что в марте 1788 года последователями Аввакума, старообрядцами, пришедшими с Мезени, на месте сожжения пустозерских узников (в двух саженях от Преображенской церкви на северо-запад) был поставлен деревянный «осмиконечный» крест.
На лицевой стороне этого креста вырезана молитва «Да воскреснет Бог!».
Как свидетельствовала надпись (полный ее текст в архивных документах не приведен), крест поставлен на поклонение православным христианам тщанием мезенского купца Протопопова. К сожалению, имя купца не указано.[302] Возможно, это был тот же крест, о котором писал Иван Зуев. Но не исключено, что речь идет и о другом кресте, поставленном взамен первого.
В архивных материалах говорится, что место, где стоял крест, почиталось не только пустозерцами, поклониться ему приезжали и жители других мест.
Все это не могло не возмущать местных церковников. В 1846 году по доносу пустозерского священника Иннокентия Попова архангельский губернатор Викентий Францевич Фрибес приказал становому приставу Маркову перенести крест, по ветхости, в притвор Преображенской церкви, убрать оградку, а холмик, на котором стоял он, сровнять с землей.
Приказ губернатора исполнили. Местным жителям под страхом сурового наказания запретили почитать место казни протопопа Аввакума и его товарищей.[303]
Позднее старообрядцы не раз обращались к властям с просьбой позволить им поставить на том месте новый крест. Но все их ходатайства отклонялись.
В 1910 году русским старообрядческим движением был проведен всероссийский старообрядческий съезд. Отдав дань любви и уважения протопопу Аввакуму и его соузникам по пустозерской ссылке, съезд принял решение на месте их казни в Пустозерске установить поминальный деревянный восьмиконечный крест. Сделать это поручили участнику съезда, предводителю мезенских старообрядцев Ивану Степановичу Жмаеву. Он изготовил крест и металлическую табличку, которую предполагалось укрепить на нем. На табличке была выполнена следующая надпись: «Сей святый и Животворящий Крест Господен водружен на месте сожжения светильника Христова многострадального протопопа Аввакума с братиею, по постановлению всероссийского съезда старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии, в 1910 году, уполномоченным членом съезда Иваном Степановичем Жмаевым».
301