Многие белые, побывавшие в плену на Карибских островах, рассказывали об индейцах только хорошее. Всех чужеземцев, кроме испанцев, здесь часто встречали очень радушно. Например, в 1596 году один английский корабль причалил к Доминике. Часть команды болела… Командир корабля сэр Антони Шерлей впоследствии докладывал, что он встретился с «приветливыми индейцами», которые помогли лечить больных моряков и указали ему и его людям теплые источники для купания.
Патер Бретон, которому нашлось что порассказать о бесчинствах испанцев, отзывается весьма саркастически об обвинениях, возводимых ими на карибов. Другой французский священник, Жан Баттист Лаба, категорически отрицает, что они когда-либо были людоедами. А ведь и французская и английская колонии частенько оказывались объектами набегов и мщения карибов по мере того, как французы и англичане вытесняли индейцев с того или иного из островов.
В первую очередь плохо пришлось аравакам. Их миролюбие, подмеченное еще Колумбом, принесло им несчастье. Уже в первой и долгое время самой важной испанской колонии — Гаити (она же Эспаньола, а потом и Санто-Доминго) араваков заставляли добывать золото и работать на своих испанских «защитников»; вскоре та же участь постигла и жителей Кубы, Ямайки и Пуэрто-Рико.
Если араваки оказывали сопротивление, то их забивали до смерти. Такое кубинское географическое название, как Матансас (резня), и по сей день свидетельствует о том, что представляло собой в те времена христианское мировоззрение… Люди, давшие обратить себя в рабство, не выдерживали новых условий жизни. К тому же у араваков совершенно отсутствовала сопротивляемость новым болезням, привезенным с собой белыми. Особенно свирепо туземцев косила черная оспа.
По мере того как количество араваков сокращалось, испанцы ввозили в свои колонии новые партии индейцев. Снаряжались экспедиции за рабами на Багамские острова. Но и с ними дело обстояло не лучше. Испанский епископ гуманист Бартоломео де Лас Касас собственными глазами на месте убедился в том, насколько плохо приходится индейцам. И вот по его-то предложению испанцы и стали ввозить в свои вест-индские владения черных рабов[13]. Итак, начало работорговли европейскими колониальными державами объяснялось… «гуманными» соображениями!
В результате население отдельных местностей «почернело» и вообще сильно изменилось… Я не буду приводить здесь общеизвестные цифры, свидетельствующие о той быстроте, с которой испанцы истребили индейцев на Больших Антилах. Но было бы наивно думать, что полунищая часть «белого» населения, например, пуэрториканских деревень не происходит от таино-араваков. И сегодня индейские черты в облике жителей Вест-Индии практически можно проследить вплоть до Кубы. Во всяком случае совершенно ясно, что как отдельное племя островные индейцы араваки перестали существовать очень быстро.
Карибы продержались несколько дольше, хотя знаменитые конкистадоры один за другим обрушивались и на них. Часто утверждают, что испанцы якобы крайне мало интересовались Малыми Антилами. Тем не менее известно, что коренные жители Гваделупы (по-карибски называвшейся Калюкаирой) в 1515 году отбили нападение самого Понсе де Леона, завоевателя Пуэрто-Рико. А пятью годами позже колонизовать этот остров попытался губернатор Эспаньолы Диего Колумб, но со столь же плачевным результатом.
Испанцы упорно возвращались к своим попыткам покорить этих «мерзких канибов-людоедов». В 1564 году француз Ладоньер, поставивший свой корабль на якорь у Доминики и занявшийся здесь меновой торговлей, своими ушами слышал о том, что местное население живет в постоянном страхе перед нападениями испанцев. Происходили непрерывные кровопролитные стычки, но индейцам большинства малоантильских островов удавалось отбивать все испанские захватнические набеги. Так продолжалось до XVII века, когда на арене появились англичане и французы и принялись бороться за вест-индские острова как между собой, так и с испанцами и карибами.
В 1624 году англичане и французы почти одновременно подошли к Сент-Киттсу (он же Сент-Кристофер, а по-карибски Лиамуига, то есть «Плодородный остров») и отхватили себе по куску его территории. Но еще до них здесь уже успели побывать испанцы, которые минимум дважды устроили карибам кровавую бойню. Новопришельцы за ближайшие несколько лет перебили, по словам современников, от 100 до 120 еще уцелевших индейцев, «оставив немного девушек для своих надобностей».
13
** Лас Касас Бартоломео (1474–1566) — испанский хронист, участник, очевидец и летописец завоевания Америки, ставший впоследствии епископом. Вошел в историю как великий гуманист, автор пятитомной хроники «История Индии» и острого памфлета «Кратчайшее сообщение о разорении Индий» (1552), в которых завоевание Нового Света он представил как варварскую эксплуатацию и массовое истребление индейцев. Его долгая ожесточенная борьба в защиту прав индейцев привела к тому, что в высших кругах церковной иерархии у него появилось много врагов; его стали называть «защитником индейцев». С целью приостановить истребление индейцев, которых испанцы силой заставляли работать на плантациях, Лас Касас в 1517 году выдвинул предложение разрешить каждому испанскому иммигранту иметь 12 негров-рабов. Это дало повод считать его инициатором вывоза негров в Америку, положившим начало работорговле в Новом Свете. Однако было бы несправедливым возлагать на плечи Лас Касаса столь тяжкое обвинение. Фактически работорговля началась значительно раньше. Первые рабы, привезенные в западное полушарие, были высажены на Гаити в 1502 году, всего через 10 лет после первого плавания Колумба. Сам Лас Касас впоследствии изменил свой взгляд на работорговлю и неоднократно заявлял, что «рабство негров такая же несправедливость, как и рабство индейцев».