Пойми, каждая вещь существует благодаря “Я”.
Всё едино с “Я”. А “Я” –
словно распростёрто в пространстве –
так исчезает разделение на видящего и видимое.
Когда ешь или пьёшь –
стань вкусом пищи или питья.
Когда поёшь – стань пением,
когда работаешь – работой.
Так объединяй созерцание
с любыми действиями,
пребывая в них с тотальной
полнотой осознанности.
Если страдаешь – пребывай
в нераздельности созерцания и страдания.
Если боишься – бойся созерцая,
словно ты и сам стал
бесконечным пространством страха.
Тоскуя – полностью объединяйся с тоской.
Когда пребываешь в полноте,
каждое чувство подобно вселенной –
Бесконечно и Непостижимо,
а значит, Просветление не убывает.
Пока смешивание не достигнуто,
будь осторожен, словно идёшь
по краю пропасти,
избегай дурных мест и стремись к покою,
береги свой дух и пестуй энергию.
Когда Присутствие устойчиво,
даже препятствия и страсти
растворяются и идут на пользу авадхуте,
и всё превращается в благоприятные знаки.
Всё непостоянно!
Для мудрых этот мир полон страдания.
Сколь горестны страсти,
перерождения, болезни и смерть.
Увы, как беспечны те, кто имеет
драгоценное тело человека, но не дорожит им,
и поступками лишь умножает неведение.”
Йогин сказал:
“Если хочешь понять сущность Дхармы,
я скажу – это “сарвам” (всеполнота).
Она известна как Брахман.
Также йоги её называют
Праджняна (полное осознавание),
Самостью (Атманом).
Некоторые зовут её Пустотой (Шуньей),
некоторые зовут её Природой ума,
Безопорным (Нираламбха),
Изначальной Чистотой (Ниранджана),
Естественным состоянием (Сахаджа авастха).
Я же скажу: Бытие, Непостижимое и Бесконечное.
Праджняна, непостижимая и бесконечная
видится как множество,
если наблюдать её двойственным взглядом,
но по сути – это всегда одно.
Когда не разделяешь, то множество вещей,
ею порождённых, возвращаются
в Исконную реальность “Я” .
И видишь, что в Истинной Природе “Я” ни одно,
ни множество не существует,
даже сказать “не существует“ –
является умственным понятием.
Поэтому истинный йогин пребывает
в Лучезарной, Запредельной Непостижимости,
оставив все понятия.
Тем не менее, сказать,
что он где-то пребывает или
что он нечто оставил – означает
создать новые понятия.
О, йогин, слушай, пробудись к этой,
тонкой как волос дхарме сознавания “Я”,
которая за пределами писаний,
слов, понятий, за пределами
понимания, не-понимания и понимающего.
Кто испытывает блаженство или страдания?
Где находится “Я”, где существует?
Какова его форма и цвет?
Такое бытие непостижимо.
Когда ярко и ясно сознаёшь что-либо –
удержи это в сознании.
День ото дня пестуй это сознание,
оберегая его от чувств, как от диких зверей.
Затем, следуя методу Учителя,
пусть йог отпускает свой ум и,
созерцая день за днём,
проникает умом в Непостижимое!”
Йогин сказал:
“Драгоценное учение Лайи
следует хранить в тайне также,
как сохраняют в семье
дорогие сердцу вещи.
Пусть йогин не рассуждая
и не нуждаясь в других садханах,
изучая этот способ у Гуру,
почувствует себя пронизывающим
все направления, далеко и близко.
Пусть он почувствует это прозрачное,
чудесное, живое Присутствие,
а если возникнет желание,
пусть будет невозмутим
и не покидает созерцания.
Пусть он верит в это Всемогущее “Я”,
наполняющее всё собою, как во Всевышнее
и пребывает в этом “Я Есть”,
чувствуя себя повсюду и
отбросив привязанность к телу.