Те, кто утверждает “Я есть Брахман”
и размышляет о своём тождестве
с Всевышним Источником,
подобны детям, играющим во взрослых.
Истинная погруженность в сияние
Саморожденной Мудрости “Я”
свободна от всех умственных ярлыков.
Коль ты есть Брахман –
кому ты об этом говоришь?
Пребывай в созерцании,
отбросив иллюзию “Я”
и понятие “я созерцаю”.”
Йогин сказал:
“Следующие Крийя-тантре
соблюдают предписания,
особое поведение и внешнее очищение,
заботясь о ритуальной чистоте,
упуская, что Великое блаженство
само по себе всегда чисто
и не зависит от предписаний.
“Я” всегда свободно
от “правильного” и “неправильного”.
Поведение не может загрязнить его,
ритуалы не могут очистить его.
Пребывая в Естественном созерцании,
не дай запутать себя мыслям
о правильном и неправильном –
вмиг воссияет Чистейшая реальность!
Следующие путём Чарья-тантры
совершают призывания божеств
и практикуют умственное очищение
упуская, что Изначальная Сущность Ума
не может загрязниться мыслями
или быть очищена мантрами.
Не позволяй концепциям
чистого и не чистого смутить тебя –
и станешь на путь Великой Чистоты!
Следующие пути йоги усердствуют,
пробуждая Кундалини,
очищая нади и контролируя праны,
помещая ум в шакти
и растворяя элементы в чакрах.
Чем больше они прилагают усилий,
тем больше надежды и цепляний за “Я”.
Забудь прошлые ошибки и планы,
оставь надежды на будущее Просветление,
отбрось сомнения.
Плод совершенного Просветления прямо сейчас
ни что другое как твоё сознание!
Совершенный Ум в основе – недвойственен.
“Я” в глубине – превосходит мысль,
недостижимо усилием
и не может быть схвачено понятием.
Созерцать – значит пребывать
в этой Обнажённой Мудрости,
не создавая понятий и не отвлекаясь!”
Йогин сказал:
“Атман, Брахмататтва, Ниранджана, Лайя,
Шунья, Сахаджа-авастха, Турья,
Чити, Праджняня – всё это синонимы.
В пустоте нет двойственности,
субъекта и объекта.
Прямое видение реальности
возникает мгновенно в момент
растворения понятий и имён.
Если не держаться определений и ярлыков –
это состояние Лайи.
Пребывание в нём – Сахаджа-самадхи!
Пребывающий в нём не смущается,
слушая чужие речи, не боится демонов
и не восхищается богами.
Подобно маслу, вливающемуся в масло,
он растворится в Брахмане!
Воистину, он – Дживанмукта!
Йогин сказал:
“Пандиты привязаны к текстам и комментариям,
не видя их источник – Великий Ум-Праджняну.
Бхакты привязаны к излюбленной форме
и имени божества, не понимая, что божества
порождаются из Пустого Ума-Осознавания.
Йогины привязаны к практикам
низших путей и концентрации,
лелея надежду на Освобождение в будущем, забыв, что Нерождённое “Я” –
всегда Самосовершенно без упражнений.
Медитирующие привязаны к медитации,
не понимая, что Ясный Ум
вне умственной активности.
Во время медитации
не медитируй на что-то конкретное,
а если возникло пристрастие
к чему-то – отбрось его!
Постигший суть йоги не-медитации
за пределами метода,
разом постигает сердце всех дхарм,
нет другого Просветления, отличного от этого!”
Йогин сказал:
“Природа ума, Атма-ништха, унмани,
Махашанти, Лайя таттва, Шунья-Ашунья,
Аманаска, Адвайта, Сахаджа, Ниранджана –
для сиддха, пьющего из Единого Источника –
это одно и тоже.
Размышления о Брахмане или о пустоте –
лишь иллюзия, вводящая в заблуждение.
Отбрось скованность суждениями!
Даже привязанность к излюбленному божеству
без понимания единства с ним –
всё равно рабство.
Даже мысли о не-уме –
всё равно обусловленность,
Даже медитация без мыслей –
это связанность медитацией.