Тогда его поглотит Великий Источник,
который ни грубый, ни тонкий,
который не появляется, не исчезает,
который не рождается, не умирает
и пронизывает Вселенную.
В нём нет ни сансары, ни Нирваны –
это Великое Блаженство Освобождения!
Йогин сказал:
“Диспуты и составление комментариев к шастрам,
декламация Вед, служение бедным,
чтение мантр, поклонение,
призывание богов и духов,
делать это без понимания “Я” –
всё равно, что ткать одежду из паутины.
Посты и аскетизм, посещение мест паломничества,
ритуальные очищения и следование добродетели,
собюдение предписаний своей касты,
ношение тилаки или оранжевой одежды –
делать это без исследования субьекта “Я”
всё равно, что выжимать масло из камня.
Пуджи и участие в праздниках,
йога и тантрические ритуалы – делать это
без понимания собственного “Я”-субъекта –
всё равно, что доить быка.
А потому, сведи воедино все дхармы
Атма-Вичарой к пониманию “Я”.
Самоисследование – всё сводить к “Я” –
таково высшее правило.
Я – это Ум, Я – это Праджняна.
Исследуя ум – поймёшь,
что нет у него ни корня, ни фундамента,
он – обманщик, он – Великая Пустота
и все проявляется только через него.
Воистину, он сам и есть Брахман, и нет иного.
Будучи пустым, он полон света.
В Чистом Свете Брахма-Джьоти
исчезают все страсти и
всякие различия двойственности,
субъекта и объекта.
Тот, кто понял единство Недвойственности
с Великим блаженством (Парамананда) – высший йог!
Даже в пралайе он не исчезает.”
Йогин сказал:
Люди с узкими взглядами
держатся за мысли, полагая их истиной.
Когда они слышат учения, превосходящие ум,
они дрожат, подобно листьям в сезон дождей.
Чтобы отсечь сектанские воззрения –
изучи все доступные учения,
а затем отбрось их, словно старую кожу,
и следуй равностности
за пределами ограничений и школ,
чтобы вступить на путь Лайи.
Твоё сознание-Праджняна –
это Бхагаван, и нет иного Всевышнего.
Праджняна ни улучшаясь, ни ухудшаясь
не возникает и не исчезает.
Созерцая ум, выйди за пределы
медитации и медитирующего,
не вступая в крайности приятия или отвержения.
Созерцай недвойственность без перерыва
днём и ночью: ходишь, ешь, спишь или сидишь –
в начале будь бдителен, словно охотник,
избегая развлечений, и береги сознание.
Когда самоузнавание обрело силу,
а ум пронизывает десять сторон,
оставь сознание шести чувств свободными
и расслабься.
Наслаждайся игрой присутствия
через шесть чувств восприятия.
Всё есть только ТО,
будучи Великим ТЕМ,
зачем, мечтая, стремиться к ТОМУ?
Получив даршан от Гуру, поверь в него,
отсекая сомнения, и узнай “Я”, подобным океану.
Будучи океаном, будучи небом – оставайся им!
Не медитируй, а будь!
Поддержание этого “Будь”
с пониманием его абсолютного совершенства
и есть подлинное видение.
Не думай, что “Я есть Брахман”,
“Я – Пустота” или “Я Есть”,
только пойми: ты уже “Есть ТО”!
Поддержание этой “Я-есмьности” –
великая практика без практики,
превосходящая всё.
Поддержание этого “Я уже есть ТО”
без тени рассудочных измышлений –
это Присутствие, подобное океану,
называемое мудрыми “Атма-Ништха”,
“Сахаджа-Стхитти”, “Нираламбха”,
“Турья-тита”, воистину – оно есть Брахман.
Войдя в Присутствие – расти его!”
Йогин сказал:
“Корень учения – наставления Гуру.
Сначала исследуй “Я”,
исследуя “Я” увидишь,
что нечего видеть,
нет у него опоры.
Затем поддерживай состояние,
когда “нечего видеть и нет опоры” –
это освобождающее присутствие!
Не теряй его даже на миг,
а потеряв – снова вернись.
Это наставление – великая тайна!”