Естественно, что чем больше у человека намерение, тем больше он может использовать желание. Но использовать желание можно только в виде намерения, только в той мере, в которой есть намерение ради Творца. Это и есть метод исправленного, правильного использования желания, который мы изучаем и желаем освоить.
Человек не должен ничего менять в своей жизни. Он должен заботиться только о том, чтобы у него было правильное намерение, помнить, для чего он существует, и больше ничего. Человек живет, работает, рожает детей, занимается, спит, отдыхает – неважно, что он делает. По внешнему виду каббалист совершенно не должен ничем отличаться от других людей.
И даже когда человечество придет к тому, что все будут на высоком духовном уровне, все равно люди не перестанут работать, рожать детей, строить семью, что-то создавать и делать. Изменится только намерение. Мы же видим, что намерение полностью меняет восприятие мира. В меру того, насколько правильным будет его намерение, человек начнет ощущать Творца, Высшее управление, он видит, каковы его действия, что они за собой влекут. Он начинает вмешиваться в управление собой и всем окружающим миром, то есть, он становится равным Творцу, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Поэтому естественно, что его восприятие мира меняется. Изменится отношение человека к труду, к обществу, но жизнь останется той же жизнью. Мы должны изменить только свое намерение.
Общее кли– сосуд, желание, творение, созданное Творцом, состоит из нескольких частей. Эти части называются Г"Э (Гальгальта вэ-Эйнаим), АХАП или АХАП дэ-Алия, и лев а-эвен. Г"Э – это келим с авиют – величина желания от нуля и до двух, авиют Шореш—Алеф—Бет. АХАП – это келим – желания с авиют гимель и далет (3,4), но такие, которые можно смешать с альтруистическими, поднять их к Гальгальта вэ-Эйнаим. В таком случае они приобретают статус, называемый АХАП дэ-Алия. И лев а-эвен – это часть, имеющая авиют из третьей и четвертой части, которые невозможно исправить. Изначально созданное Творцом кли состоит из этих трех частей.
Почему оно состоит из этих трех частей? Когда после всех предварительных стадий образовалась Малхут, созданная Творцом и начавшая получать свет, она принимала внутрь себя свет из предыдущих стадий: третьей, второй, первой и нулевой. Сначала она приняла в себя весь этот свет, а затем ощутила саму себя. Вот на эту стадию, в которой Малхут ощутила себя, и произошло Сокращение, потому что там она почувствовала себя полностью эгоистичной.
В предыдущих стадиях Сокращения не было, но свет ушел и из них, потому что невозможно воспринимать свет какой-то одной частью кли. Ц"А произошел только на самую последнюю часть кли. И эту часть, которая является материалом самой Малхут, исправить невозможно. Это и есть то, что Творец создал фактически из ничего. Желание насладиться исправить нельзя, оно называется лев а-эвен, каменное сердце, не поддающееся исправлению.
Как обстоит дело с остальными желаниями, откуда они происходят? Остальные желания – это девять первых сфирот. Они – следствие того, что Малхут ощутила предыдущие стадии, ощутила, что она получает свет от третьей, второй, первой и нулевой стадий. И поэтому, когда та самая Малхут, которую нельзя исправить, желает уподобиться предыдущим стадиям, то она уподобляется им по своим действиям.
Эти полностью отдающие действия располагаются до середины уровня сфиры Бина и называются Г"Э, то есть, действия очень слабо эгоистические. Существуют также действия более эгоистические, которые называются АХАП. Это такие келим, которые уже занимаются получением. Итак, существуют такие действия: Г"Э – это только отдача, АХАП – это получение, получение с отдачей. И остается еще часть, которую исправить невозможно, на которую было сделано Сокращение.
В соответствии с этим, Малхут после нескольких стадий развития называется уже не просто Малхут мира Бесконечности, а Адам (Адам Ришон). Адам – это такое же кли, только прошедшее еще несколько стадий развития. Общая душа Адам делится на те же три части.
Первая часть – Г"Э – называется иехуди, от слова ихуд, соединение с Творцом, близость к Творцу. Это самая легкая часть общей души в плане эгоизма, ее наименее эгоистическая часть.
Другая часть общей души называется народы мира илигоим. Она как бы выпадает в осадок, с этой частью ничего сделать нельзя, с ней мы не работаем.
Третья часть, не поддающаяся исправлению, называется Амалек. В истории нашего мира в определенный период существовал такой народ. В духовном мире – это просто та часть общей души, которую исправить нельзя. Итак, произошло разбиение Адама Ришон, его грехопадение. Все названные келим разрушаются и падают с высокого духовного уровня на самый низкий. В нашем мире происходит облачение этих келим в тела, и таким образом различные части общей души, облаченные в различные тела, появляются в нашем мире.
Те тела, в которых существуют души, относящиеся к первой части общей души (Г"Э), принадлежат к одной группе людей. Тех же людей, чьи души относятся ко второй части общей души, к АХАП, мы относим к другой группе людей. Первая группа людей условно называется иехудим, а вторая – народы мира -гоим. Люди с минимальным эгоизмом развиваются в первую очередь, потому что авиют, желание в их душах – 0, 1 или 2, то есть, исправлению такие души поддаются легче, чем души с уровнем авиют 3 или 4.