убедить нас в этом. Эти различия не всегда проявляются, но только при сравнении со
средним уровнем. Более важно то, что мы еще не знаем, насколько эти различия
действительно обоснованы генетическими различиями рас и полов и насколько —
недостатком образования, скудными условиями жизни и другими факторами, которые
являются результатом прошлой и продолжающейся сегодня дискриминации. Но
опасным является заключать, что все различия обоснованы внешними условиями.
Потому что на это можно было бы ответить, что определенные условия влияли на
определенную расу в течение многих веков и привели к генетическим различиям. И
таким образом можно защитить расизм.
К счастью, нет оснований полагать основу равенства единственно в определенных
результатах научных исследований. Соответствующим ответом на это будет отрицание
генетического неравенства, кроме того необходимо признать, что равенство не зависит
от интеллекта, моральных качеств или физической силы. Равенство — моральная идея,
а не доказуемый факт. Нет логически бесспорной причины для предположения, что
фактическое различие в способностях между двумя людьми оправдывает любое
различие среди всех людей. Принцип равенства людей — это не описание
предполагаемого фактического равенства среди людей: это предписание того, как мы
должны обращаться с людьми.
Иеремия Бентам, основатель реформированной школы утилитарной моральной
философии, включил необходимое основание морального равенства в свою систему
этики посредством формулы: «Все должны считаться с одним и один со всеми».
Другими словами, интересы каждого человека должны быть приняты во внимание
всеми другими людьми. Более поздний прагматик Генри Сиджвик говорит об этом так:
«Благо каждого индивидума не обладает большим значением с точки зрения (если
можно так сказать) Вселенной, чем благо любого другого». Предшественники
современной моральной философии имели много общего в определении основного
положения своих моральных теорий, дающих всеобщим интересам равное
рассмотрение, хотя эти писатели вообще не могут договориться о том, как это
требование лучше сформулировать.
Поэтому значение принципа равенства состоит в том, что наша забота о других людях
и наша готовность считаться с их интересами не должны зависеть от того, какими
качествами они обладают. И это рассмотрение требует, чтобы мы заботились о
положительных изменениях у людей: например, забота о растущем ребенке требует,
чтобы мы учили его читать; забота о благе свиньи может требовать не более того,
чтобы оставить ее с другими свиньями в месте, где имеется соответствующая пища и
пространство, чтобы свободно побегать. Но основной элемент — принятие во
внимание интересов существа, согласно принципу равенства, должен быть
распространен на все существа — черные и белые, мужские и женские, человеческие и
нечеловеческие.
Томас Джефферсон, который отвечал за написание статьи о равенстве людей в
американской Декларации Независимости, знал, в чем это равенство заключается. Это
привело его к выступлениям против рабства даже при том, что он был неспособен до
конца освободиться от своих прежних убеждений. Он написал книгу, в которой
подчеркнул известные интеллектуальные достижения негров, чтобы опровергнуть
тогдашнее общее представление, что они имеют ограниченные интеллектуальные
способности: «Будьте уверены, что пока никто не исследовал столь тщательно и не
подошел столь непредвзято, чем это делаю я, и я обнаружил, что несмотря на
природные отличия, они равны нам... И степень их таланта — это не мера их прав. Сэр
Исаак Ньютон превосходил многих своими знаниями, но он не был из-за этого
властелином над ними».
Подобно тому, когда в 1850-ых, когда проблема прав женщин была поднята в
Соединенных Штатах, замечательная черная феминистка по имени Соджорнер Трут
указала на то же самое в более определенных феминистских понятиях:
«Они определяют личность на основании того, что она делает, они называют это
(«Умом», — прошептал кто-то поблизости). Вот именно. Что же тогда делать с
женскими правами или правами негров? Если моя чашка не способна вместить и пинту,
а ваша вмещают кварту, позвольте мне иметь мою чашку».