…Мы, подписывающие этот документ, полны решимости и стойкости, и, словно стая разгневанных орлиц, мы сумеем защитить наши требования независимо от того, поддержат ли нас власти и даруют ли нам справедливость, или нам придется полагаться только на самих себя, добывая ее, даже если потребуется, чтобы последняя индианка сложила голову под гильотиной или взошла на эшафот.
Из чрева индианки выйдут великие патриоты индейского племени… всегда, во все времена и во всех странах, люди видели, что истинный героизм скорее гордо взойдет на эшафот, чем покорится несправедливой воле…
Нас собралось четырнадцать тысяч индейских женщин, представляющих семь департаментов нашей страны, и, подписывая этот документ, мы хотим, чтобы наши идеи подхватил индейский пролетариат, и тогда наше знамя мира осенит великую борьбу против несправедливости и лжи, творимых ежедневно безжалостными угнетателями. Все сказанное здесь — правда".
Проблема латиноамериканских индейских общин и их многовековой борьбы против подавления и дискриминации настоятельно требует изучения теоретических концепций, которые выдержали проверку временем: шестьдесят лет (1922–1982 гг.) существования Советского Союза подтвердили их жизнеспособность, правильность произведенных глубоких преобразований, благодаря которым кочевники и "существа из тайги" превратились в общность людей, сумевших сохранить свои национальные особенности и в то же время выйти на передовые рубежи в экономике, политике, культуре и общественной жизни. Этот опыт представляется исключительно полезным для "существ из сельвы" Латинской Америки, для всех рас, наций, этнических групп, которые борются за свое освобождение.
Исследуя историю решения национального вопроса в Советском Союзе, обнаруживаешь, что для большевиков, руководимых Лениным, право наций на самоопределение было принципиальным моментом.
В 1914 году в работе "О праве наций на самоопределение" Ленин писал: "Пролетариат… признавая равноправие и равное право на национальное государство, выше всего ценит и ставит союз пролетариев всех наций, оценивая под углом классовой борьбы рабочих всякое национальное требование, всякое национальное отделение…
Интересы рабочего класса и его борьбы против капитализма требуют полной солидарности и теснейшего единства рабочих всех наций, требуют отпора национальной политике буржуазии какой-то бы ни было национальности. Поэтому уклонением от задач пролетарской политики и подчинением рабочих политике буржуазной явилось бы как то, если бы с.-д. стали отрицать право самоопределения, т. е. право угнетенных наций на отделение, так и то, если бы с.-д. взялись поддерживать все национальные требования буржуазии угнетенных наций. Наемному рабочему все равно, будет ли его преимущественным эксплуататором великорусская буржуазия перед инородческой или польская предпочтительно перед еврейской и т. д. Наемный рабочий, сознавший интересы своего класса, равнодушен и к государственным привилегиям капиталистов великорусских и к посулам капиталистов польских или украинских, что водворится рай на земле, когда они будут обладать государственными привилегиями. Развитие капитализма идет и будет идти вперед, так или иначе, и в едином пестром государстве и в отдельных национальных государствах.
Во всяком случае наемный рабочий останется объектом эксплуатации, и успешная борьба против нее требует независимости пролетариата от национализма, полной, так сказать, нейтральности пролетариев в борьбе буржуазии разных наций за первенство. Малейшая поддержка пролетариатом какой-либо нации привилегий "своей" национальной буржуазии вызовет неизбежно недоверие пролетариата другой нации, ослабит интернациональную классовую солидарность рабочих, разъединит их на радость буржуазии. А отрицание права на самоопределение, или на отделение, неизбежно означает на практике поддержку привилегий господствующей нации"[1].