В облике мавзолея значительную роль играют два портала, плоскости которых декорированы глазурованными цветными изразцами и надписями.
Одним из наиболее монументальных башенных мемориальных сооружений можно считать мавзолей XIV в. в Карабагляре (Нахичеванская АССР). Впечатление мощи достигается размещением на его корпусе 12 полуцилиндров. Поверхность последних покрыта куфическими надписями, выложенными в виде геометрического узора из обычного и цветного кирпича. Четыре портала как бы врезаются в полуцилиндры. Северный отличается богатством декоративного оформления в технике изразцовой мозаики. Возвышающиеся близ мавзолея два минарета, вероятно, входили в комплекс построек, от которых сохранился только мавзолей.
К концу XIV в. Баку становится одним из крупнейших городов Азербайджана и столицей ширванского государства. В наиболее высокой части города располагался дворцовый ансамбль, в состав которого входили также мечеть, усыпальница и мавзолей Сеида Яхья Бакуви.
Из них наиболее ранняя постройка (1435–1436 гг.) — усыпальница ширваншахов — купольный мавзолей. Внутри он украшен высоким, стройным порталом, который контрастирует с каменной гладью стен своей богатой декорацией, а также стройным минаретом (1441–1442 гг.). Балкон минарета поддерживается красивыми по форме сталактитами, ниже которых цилиндрический корпус минарета опоясан лентой надписи.
Возможно, в XV же веке был построен восьмигранный каменный мавзолей Сеид Яхья Бакуви, завершенный не свойственным постройкам Баку коническим покрытием. К тому же периоду принадлежит минарет Джума-мечети, построенный в стиле бакинских минаретов — Сынык-кала и шахской мечети. Более тонкая верхняя часть цилиндрического ствола окружена балконом с резной каменной балюстрадой, поддерживаемой сталактитами. Ребристый куполок завершает минарет.
В период государства Сефевидов, объединивших Иран и Азербайджан, города последнего теряют свое прежнее значение. Политическим и экономическим центром становится Тебриз. Новые постройки культового назначения городов северного Азербайджана, повторяя многие традиционные приемы предшествующего периода, уже не превосходят достигнутого ранее технического и художественного уровня.
Я уже упоминал, что в Советском Союзе проживает более ста народов и народностей и исповедуется более сорока равноправных религий. По числу своих последователей ислам занимает второе место после православной церкви. Как и их братья во всем мире, советские мусульмане отмечают религиозные праздники, устраивают торжества по случаю заключения брака по шариату и обрезания мальчиков.
По инициативе советских мусульман в СССР неоднократно проводились различные международные форумы: в 1974 году в Самарканде по случаю 1200-летия имама альБухари состоялась конференция с участием делегаций мусульманских государств, в 1977 году в Москве прошла конференция под девизом "Религиозные деятели в борьбе за мир", в которой приняли участие делегации сорока стран…
Грандиозные торжества состоялись в связи с возвращением советским мусульманам Корана Халифы Османа. Расскажу, как это было.
В царской России ислам был религией угнетенных народов. Исповедующие ислам узбеки, казахи, таджики, туркмены, татары, башкиры и представители других народов страдали как от социального, так и от национального гнета. Их обычаи и традиции попирались. Владимир Ильич Ленин и возглавляемая им партия считали разрешение этих вопросов первоочередной задачей. В миллионах мусульман России и Востока они видели своих союзников в борьбе с империализмом и колониализмом, за развитие страны по социалистическому пути. Поэтому неудивительно, что первое Советское правительство во главе с Лениным опубликовало 20 ноября 1917 г. — то есть в первый же месяц после Великой Октябрьской социалистической революции — воззвание "Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока". Безоговорочно встав на сторону трудящихся мусульман, "мечети и молельни которых разрушались, верования, обычаи которых попирались", Советское правительство официально заявило: "Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения являются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это"[28].
В соответствии с принятым по инициативе Ленина декретом ислам уравнивался в правах со всеми другими религиями, и мусульмане получали права наравне с остальными гражданами страны.