С особой яркостью забота Советского правительства о мусульманах проявилась в истории с Кораном Халифы Османа.
Священный памятник мусульман (оригинал рукописи Корана Халифы Османа) в первые же века распространения ислама оказался в Самарканде. Существует много версий того, как это произошло. В Самарканде он хранился в мечети Ходжа-Ахрара.
В 1904 г. Коран Халифы Османа был куплен за ничтожную цену одним из царских генералов и оказался в Петербурге, где он попал в императорскую публичную библиотеку. Многочисленные попытки мусульман вернуть его обратно были безуспешными вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции.
В 1917 году, после Февральской революции, группа солдат-мусульман пыталась силой вернуть Коран Османа, однако Временное правительство воспрепятствовало этому.
Сразу же после победы Октябрьской революции в Петрограде был создан Совет местных мусульман, который занялся вопросом Корана Халифы Османа. Было решено направить официальную просьбу правительству. Совет обратился к его главе, вождю революции, защитнику прав угнетенных народов В. И. Ленину с просьбой помочь мусульманам получить обратно свою священную реликвию. В. И. Ленин без промедления издал Декрет об изъятии Корана из Петербургской публичной библиотеки и передаче его мусульманам.
Одновременно с Кораном Османа по указанию В. И. Ленина были переданы в распоряжение мусульман древнейший архитектурный памятник города Казани — минарет Суюмбеки и здание известной мечети Караван-сарай в Уфе.
По декрету В. И. Ленина в декабре 1917 г. Коран Османа был направлен в Духовное управление мусульман в Уфе (оно было тогда единственным в стране). День прибытия Священного текста в г. Уфу превратился в большой торжественный праздник, на перрон железнодорожного вокзала для встречи Османского Корана пришли крупные богословы, ученые, имам-хатибы мечетей, даже учащиеся школ и студенты учебных заведений.
В Башкирии Коран Халифы Османа находился 5 лет, т. е. до 1923 г.
После победы революции в Ташкенте и Сырдарьинской области была создана мусульманская организация "Общество мусульман". Ее члены, узнав о декрете В. И. Ленина относительно возвращения Корана Османа мусульманам, обратились в государственные органы с ходатайством о его передаче в Среднюю Азию — традиционное место его хранения.
В специальном вагоне под охраной почетного караула Коран Халифы Османа 18 августа 1923 г. был доставлен в Ташкент и по акту сдан в мечеть Ходжа Ахрар.
С 1941 г. он хранится в музее Истории народов Узбекистана в Ташкенте в специальном сейфе с необходимыми мерами предосторожности. С тех пор он неоднократно экспонировался.
В октябре 1976 года Коран Халифы Османа был показан участникам международной конференции мусульман, посвященной тридцатилетию Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Утром 8 октября в музей прибыли наряду с мусульманскими религиозными деятелями Советского Союза министр по делам религии и исламских святынь Иордании Камаль аш-Шериф, глава департамента по делам религии при президиуме Совета Министров Туниса Камаль ат-Тарзи, Верховный муфтий САР Ахмед Кафтару, Верховный муфтий ЙАР Ахмед Таббара, муфтий республики Индии Атикур ар-Рахман аль-Османи, президент Лиги исламских университетов, представитель Постоянного комитета ЮНЕСКО в Марокко Мухаммед аль-Фаси, ректор Исламского института при Парижской мечети д-р Абу Бакр Хамза и другие. Оригинал древней рукописи Корана Халифы Османа был извлечен из специального хранилища и помещен на столе в центре зала. В торжественной тишине прозвучала молитва, вознесенная председателем Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана муфтием Зияутдин ханом ибн Ишаном Бабаханом, после чего он начал с благоговением листать Коран. Муфтий переворачивал древние страницы из пергамента, а религиозные деятели читали священные айаты.
Знакомясь с книгами и публикациями, рассказывающими об участии делегаций арабских и мусульманских стран в различных мусульманских форумах, я заметил, что Ливия либо вовсе не участвовала в них, либо была представлена небольшими делегациями. И это несмотря на то, что она уделяет исламу и положению мусульман самое серьезное внимание. Надеюсь, что его честь шейх секретарь Лиги исламского призыва, если у него будет возможность прочитать настоящую книгу, проявит особое внимание к мусульманам Советского Союза. Я испытал удовлетворение, узнав, что пост начальника отдела внешних связей Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана занимает шейх А. Мавлянкулов — выпускник Ливийского исламского университета в Бейде. "Значит, он хорошо знает, как моя страна заботится о священной религии", — с радостью подумал я. Пророк сказал в священном хадисе: "Мусульмане в своей взаимной любви и сочувствии как одно тело: если один орган болен, то все остальные вместе с ним в бессоннице и горячке".