Джотто. Распятие, фреска Капеллы Скровеньи. 1300
В православной традиции есть такая икона – Семистрельная. На ней Божия Матерь изображена, пронзенная семью стрелами. А в музыке Перголези на словах pertransivit gladius («пронзил меч») звучат четыре одинаковые пронзительные ноты, как будто изображающие четырехкратно вонзающийся в сердце меч. Это – один из самых сильных моментов во всем сочинении.
В следующих частях преобладающее в произведении скорбное настроение иногда сменяется на радостное, в соответствии с текстом или отдельными его образами. В пятой части музыка неожиданно ускоряется на словах о том, как Дева Мария «видит Иисуса отданным на муки и подвергнутым бичеванию». Мы как будто слышим удары бичей.
Перелом наступает в шестой части, где говорится о смерти Господа Иисуса на кресте. На словах «испустил дух» музыка как будто замирает, мелодия исчезает, звучат лишь одинокие, еле слышные аккорды струнных.
Начиная с седьмой части, в тексте постоянно звучит голос автора, говорящего о себе в первом лице и обращающегося с молитвой к Богородице: «О, Мать, источник любви! Дай мне почувствовать силу скорби, чтобы я мог плакать с тобой».
Страшный суд, фрагмент мозаики из храма Санта-Мария-Ассунта. XII в.
На словах «Сделай так, чтобы загорелось мое сердце любовью ко Господу Христу» музыка приобретает решительный характер. Вся восьмая часть написана в форме фуги, звучащей в быстром темпе. Голоса двух солисток соревнуются друг с другом, догоняют и перегоняют друг друга; за ними увиваются группы струнных инструментов, каждая из которых ведет свою самостоятельную линию.
Вновь и вновь автор поэмы, а вместе с ним и автор музыки обращается к Пресвятой Деве:
От мыслей о страданиях Сына Божия и Его Пречистой Матери автор обращается к мысли о своей собственной смерти и посмертной судьбе. В предпоследней части звучит тема Страшного суда, а в последней – надежда на спасение: «Когда тело умрет, даруй моей душе райскую славу», – восклицает автор текста, и музыка проникнута светлым, умиротворенным настроением.
Заключительная часть произведения включает в себя одни из самых проникновенных лирических страниц во всей музыке XVIII века. Невозможно, вслушиваясь в эти звуки, не представить себе автора – молодого человека, который сражен смертельной болезнью и знает о своей скорой смерти. Но он не скорбит и не отчаивается. Его душа проникнута светлым предвкушением райской славы, она устремлена к Кресту Христову и стоящей у этого креста Пречистой Матери – Ходатаице за весь род человеческий.
Решительное и многократно повторяемое в конце произведения слово «Аминь» («Истинно») символизирует покорность воле Божией. И жизнь, и смерть каждого – в руках Бога: как не выбирает человек день своего рождения, так не выбирает и день своей смерти. Но каждому Бог дает столько, сколько необходимо, чтобы подготовить себя к вечной жизни. И посмертная судьба человека зависит от того, жил ли он с Богом или без Бога, умирал ли с горечью и отчаянием или с твердой надеждой на спасение.
Перголези умер 16 марта 1736 года. До последнего вздоха он работал над своим произведением. Когда он испустил дух, заботливые братья-францисканцы приготовили его к погребению.
Похоронили его в общей могиле, как спустя 5 лет похоронят Вивальди, а спустя 55 – Моцарта. Несмотря на свою известность, Перголези не был богат. Францисканцы же называли себя «бедными братьями»: по завету основателя ордена, Франциска Ассизского, они давали обет полного нестяжания. Предав тело композитора земле, они вознесли молитву о том, чтобы его душу приняли в свои руки ангелы и вознесли ее в райскую славу.
Франц Йозеф Гайдн. Семь слов Спасителя
Кадис. Портовый город на юге испанской провинции Андалузия. Один из старейших городов Европы. Когда-то основанный финикийцами, отвоеванный у них карфагенянами, а у карфагенян – римлянами, этот город в разное время находился в руках вандалов, вестготов и арабов. В конце концов он был завоеван Кастилией. В эпоху Великих географических открытий Кадис стал главным портом для отправки испанских экспедиций в Америку.