Ай да что не сокол у орла расспра...
Ай расспрашивал:
— Ай да ты скажи мне, орел сизокры...
Ай орел сизокрылый мой,
Ай да чем турецкое поле прнукра...
Приукрашено?
Ай да чи буграми да чи поле доли...
Ей-ей да чи поле долинами?
А орел отвечает соколу:
Ай да чн буграми чи да поле доли...
Ай долинами,
Ай да чи казачьими полюшко моги...
Ай полюшко могилами.
Вот еще одна старинная лирическая песня необыкновенной красоты и силы:
Ай да ты свети же, скажем, просвети,
Ай да батюшка да ты светел месяц,
Ай да ты свети же, скажем, просвети,
Ай да ты свети во всю линию,
Ай да чтобы видно мне было молодцу,
Ай да видно из плену убежать мне,
Ай да из турецкой неволюшки.
Конечно, прекрасен Музыкальный образ этой песни. Но мне, литератору, словеснику, всегда бывает очень обидно, что слушатели не получают полного представления об удивительной красоте содержания, о гармонических образах старой песни, о ее простой, но такой емкой композиции, о какой-то мудрой ее наивности.
Вот бежит казак из плена, из турецкой неволи и спрашивает себя:
А где же я, молодец, ночевать буду?
И сам себе отвечает:
Ай да заночую я, добрый молодец,
Ай да в поле при дороженьке.
Ай да что же я, молодец,
Ай да что же я в головах-то класть буду?
Ай да положу я, добрый молодец,
Ай да руку свою только правую.
Ай да чем же да ведь я, добрый молодец,
Ай да чем же я накрываться-то буду?
Ай да что покроет-то меня, раэдоброго молодца,
Ай да ночка она темная, темная ночка...
35 лет занимаюсь я фольклором и не перестаю удивляться гениальной художественной одаренности нашего народа. И еще: какая удивительная у народа память! Вот пел Андрей Иванович про сына Степана Разина. В песне сохранилось воспоминание об очень давних исторических событиях. Но как точно показана расстановка социальных сил. Вообще, классовая память, если можно так выразиться, у народа наиболее крепка.
Песня донесла до XX века и множество деталей живой тогдашней действительности. Вот посмотрите, как одет посол Разина — одежда эта, разумеется, не повседневная, а нарядная, праздничная, богатая: на нем сафьяновые сапоги, кафтан с махориками (то есть с кистями), шапочка с позументами. Любой историк русской одежды с точностью до десятилетия датирует этот костюм.
Но пойдем еще дальше. Киевская, Новгородская Русь... Андрей Иванович запел о Садко. Вы подумайте: Садко! И сюжет исторически очень интересный, редкий, если не редчайший сегодня: Садко — представитель богатого и независимого еще в ту пору Новгорода насмехается над Москвой. Господин Великий Новгород, торговый город — богаче Москвы.
Ай да что продам я Москву да снова выкуплю,
Ай да что пожаром спалю ее, да лучше выстрою!
Ай да что каэна-то она новгородская,
Ай да что богаче она князя московского.
Прикиньте-ка, сколько лет этому конфликту, если уже к 1478 году Новгород утратил свою независимость. Былина любуется Садко, но она знает, на чьей стороне сила и историческая правда. И всё высказывается не отвлеченно, не прямо, а в одном эпитете:
Ай да в глупо м-т о уме Садко выхваляется...
Былина поется еще протяжнее, еще больше здесь повторений, возвращений: о самых важных предметах рассказывает она. Вот как выглядит начало былины об Илье Муромце:
У славного у князя,
Было князя у Влади... е-ай да, князя у Владимира,
Ай да вот и собиралася да у нас,
У нас пир да беседушка, беседа она почтенная,
Она многорадостная.
Ай да что честна, хвальна беседушка,
Она-то премногора... ай да, она многорадостная.
Ай да вот и во беседушке той сидят,
Ай да сидят, скажем, алн князья-бояре,
Сидят князья-бояре.
Ай да как на самом-то на важном месте
Сидел али во Влади... е-ай да, сидел во Владимир сам князь.
Ай да вот и да по правую да сторонушку Да сидел, скажем, али Илья Му... о-ай да,
Сидел Илья Муромец.
Ай да как по правую сторонушку
Сидел али Илья Му... ай да, сидел Илья Муромец,
Ай да вот и да по левую да сторонушку Да сидел али Дей Степа... а-ай да,
Сидел Дей Степанович...
Дей Степанович — чаще называют Дюк Степанович...
Вот такие песни знает Андрей Иванович Каргальский. Записано от него около ста песен —Ъдна лучше другой, одна старее другой (новые он, конечно, тоже хорошо знает). В 1979 году вышла книга «Песни донских казаков, напетые А. И. Каргальским».
А познакомился я с Андреем Ивановичем в литературном кружке Дворца культуры имени Крупской. Когда-то, в юности, он начал писать рассказы, потом надолго бросил. И вот, выйдя на отдых, снова решил заняться ими.
Узнал, что я интересуюсь песнями, и сказал:
— Так и я еще кое-что знаю! Я запишу.
И принес вскоре целую тетрадь собственноручно записанных песен. Открыл я ее, полистал. И обомлел: былины!
Эти былины, эти замечательные древние песни Андрей Иванович не пересказывал, нет — он пел их! И я записывал их на ленту магнитофона в Ленинграде, на седьмом этаже нового дома.
А на что, казалось бы, можно было надеяться, принимая из рук Андрея Ивановича его тетрадь?
Но всегда есть надежда. Нужно искать. Чудо — рядом!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Фольклор собирали, исследовали десятки, если не сотни разных людей. Их общий труд и есть то, что называем мы современной наукой о народном творчестве, советской фольклористикой.
И я обязан был, как это и принято в науке, высказывая ту или иную мысль, делать сноску внизу: эту мысль или эту теорию впервые выдвинул такой-то ученый, в такой-то работе, на такой-то странице. Но поскольку я писал все-таки не научный труд, а популярный, я вынужден был отказаться от сносок. Там, где это было возможно, я старался говорить о книгах, об исследованиях своих предшественников, своих старших и младших товарищей, но, разумеется, делал это не в полной мере и не всегда.
«Я в этой книге отдал честь товарищам своим», — хорошо написал один поэт.
Мое уважение, моя благодарность самоотверженным, преданным своей науке собирателям и исследователям фольклора высказаны в посвящении.
Почти полвека назад великий писатель А. М. Горький обратился с призывом к литераторам, деятелям культуры — собирать фольклор. На этот призыв откликнулись и школьники. Свои записи они посылали в «Пионерскую правду». За несколько месяцев газета собрала и частично напечатала более пятисот сказок! Все опубликованные сказки «Пионерская правда» подарила писателю и попросила его рассказать о том, что дали ему песни и сказки в детстве, какое значение имеет народное творчество для его собственной работы.
В ответ Горький написал знаменитую статью «О сказках».