Так как право земельной собственности в большинстве областей до сих пор отождествлялось с правом фактического владения, то тяжбы по этому поводу могли только возникать в густо населенных областях Леки, Уалаги и Джиммы, где уже существуют не только земельная собственность, но и сервитуты,
Кроме отправления суда, на обязанности Лубе было также мирить ссорящиеся роды между собою.
Таково было устройство галласских государств до завоевания их абиссинцами, но с этого времени мирный, свободный быт, который мог бы стать идеалом для философов и писателей XVIII века, если бы они его знали, совсем изменился. Их мирный быт нарушен, свобода потеряна и независимые, свободолюбивые галласы находятся под строгой властью завоевателей абиссинцев. Последние преследуют в управлении края две цели, фискальную и политическую — безопасность края и обеспеченность от восстания. Все семьи обложены податью (очень маленькой, не более соли в год с семьи) и кроме того прикрепощены к земле. Часть населения обязана обрабатывать землю на главного правителя страны, а часть разделена между солдатами и войсковыми начальниками; весь край разделен между отдельными войсковыми начальниками, которые кормятся с своего участка и кормят своих солдат. Страшное истребление при завоеваны (более половины населения) отняло у галласов всякую возможность думать о каком бы то ни было восстании, и свободолюбивый, не признававший никаких авторитетов, кроме быстроты своего коня, силы руки и меткости копья, галлас проходить теперь тяжелую школу повиновения. Лубе уже больше не существует, а управляют абиссинцы, через начальников родов аба щю и аба ланга, — помощник первого. Аба Коро — глава рода, который собирает галласов для каких бы то ни было работ, собирает кофе для начальника области, взимает с них подать и, когда надо, дурго. Абиссинские начальники только наблюдают за правильностью действий Аба Коро и, чуть что, заковывают его на некоторое время в цепи (соответствует нашему аресту). Первая судебная инстанция — Аба Коро, но в важных делах идут прямо к начальнику области, который наказывает по абиссинским законам, а в случае политических преступлений, грабежа, покушения на убийство или убийства абиссинца применяет смертную казнь. Так делается в завоеванных областях, но, кроме этих, есть три государства Джимма, Лека, Уалага, добровольно покорившиеся Абиссинии и платящие ей дань. Там сохранились прежние порядки, хотя Лубе больше не существует, абиссинцы получают с них подать и не вмешиваются в их самоуправление. Кроме уплаты подати, они еще прокармливают расположенные там войска.
После всего вышесказанного невольно возникает вопрос, каковы отношения побежденных к победителям? Несомненно, что галласы, с их, по крайней мере, 5 миллионным населением, занимающим лучшие земли, на всем протяжении, говорящее одним языком, могли бы представлять, если бы они сплотились, громадную силу. Но сепаристический характер народа не допустил подобного сплочения. Теперь покоренные абиссинцами, обладающими высшей культурой, они понемногу перенимают у своих завоевателей эту последнюю, принимают их веру, и так как национальная идея отсутствует, то, по всей вероятности, они со временем сольются с абиссинцами, тем более, что последние очень умело и тактично с ними обращаются, не насилуя их нравов и верований и относясь к ним законно и справедливо. Опасность представляют только те государства, которые платят подать и сохраняют свою самостоятельность. У этих в правящем классе видна ненависть к абиссинцам, хотя они и переняли у последних все обычаи и даже домашний этикет. В случае внутренних замешательств, эти государства наверное постараются воспользоваться ими. Но император Менелик не трогает их до поры до времени, в виду того, что они самые доходные области его империи.
Сидама
Теснимые с севера абиссинцами, с юга и востока галласами, племена Сидама уступили пришельцам почти всю прежде занимаемую территорию, частью смешались с ними, некоторые же области, как Каффа, Моча, Куло, Сидамо, Амаро, Гурагье сохранились. Каффа и Моча до сих пор еще отстаивают свою самостоятельность, остальные лее покорены абиссинцами. До нашествия галласов в XVI веке, области эти, судя по абиссинской Тарика Негест, принадлежали им. Название, например, Каффа и Моча дано, по преданно, Атье Зараокобом, который в XV в. завоевал их. Каффа от слова кефу — злой, а Моча от слова мот — смерть, так как завоевание по всей вероятности трудно далось абиссинцам, благодаря воинственности жителей и трудной горной, лесистой местности.
Во время нашествия Гранье (XVI в.) там царствовал один из сыновей Атье Зараокоба. Галласы, заняв всю промежуточную страну, вели беспрестанную войну против остатков прежнего населения, но трудность ли местности, храбрость ли жителей, только вышеназванные области, как островки, сохранились до сих пор. Замечателен тот факт, что галласы называют всех абиссинцев «Сидама», не видя разницы между двумя нациями. Это служит, между прочим, доказательством того, что галласы пришли из Арусси, так как Сидамо есть название пограничной с Арусси провинции, населенной эфиопами, с которыми галласы, познакомившись раньше всех, назвали всех остальных эфиопов их именем.
Тишь Сидама очень красив, в особенности их женщины. Цвет колш светлее, чем у галласов и абиссинцев, женщины бывают совсем светлые. Черты лица очень правильный, тонкие прямые носы, тонкие губы, продолговатые глаза, маленькие руки и ноги, череп не сплющенный и более круглый, чем у галласов, волосы такие же курчавые, рост меньше, чем у галласов, женщины тоньше и грациознее.
Я проезжал через области Моча и Альга, населенные ими, во время войны и не имел случая подробно познакомиться с их бытом и характером. Но, судя по расспросам, последний мало чем отличается от абиссинского. Одеваются они также в шаммы, пища та же, государственное устройство похоже на абиссинское, напр., Каффа имеет негуса, — потомок Зараокоба, — и разделена на 12 провинций, управляемых расами (6 христианских и 6 мусульманских). Моча тоже управляется царем, которого они называют Тетчучаночи, а четыре области, на которые она разделена, управляются Агарасами.
Каффа на половину христианская, и там есть церкви и священники, но только представляется вопрос, кто их рукополагаете, так как они не находятся в сношениях с духовенством абиссинским и не имеют собственных епископов. Моча тоже сохранила воспоминание христианства. Бога они называют Еротчи, веруют в Иисуса Христа, Богородицу, некоторых святых, постятся по средам и пятницам, празднуют же субботу.
Все племена Сидама говорят разными, но очень близкими друг к другу наречиями. Они очень храбры и воинственны. Вооружение их состоит из копья, щита, иногда лука и стрел, в Каффе же есть, говорят, и ружья. Копья их не такой простой формы как галласские, а бывают очень затейливы и почти всегда отравлены. Война с ними считается абиссинцами более трудной, чем с галласами. Они, говорят, отравляют воду и прибегают ко всем возможным средствам борьбы с противником, причем пересеченная, горная, лесистая местность очень им в этом помогаете.