В полукилометре от меня, внизу, отрывается самолет. От дорожки аэропорта Сантос-Дюмон, оба конца которой уходят прямо в воду. Мне грезится. Право, это оживший макет…
За Сантос-Дюмоном — маленький островок, ныне связанный дамбой с аэропортом. Он носит имя Вильгеньона.
Никола Дюран де Вильгеиьон, вице-адмирал Бретани, кавалер Мальтийского ордена, вышел 14 августа 1555 года из Гавра с тремя судами. С ним были экипажи, состоявшие из головорезов, личная стража и несколько друзей из дворян. Он высадился в Бразилии в ноябре того же года.
До Вильгеньона на гостеприимных берегах Бразилии побывали многие выходцы из Дьеппа, Сен-Мало и другие нормандцы. Они привозили оттуда «пау-бразил» (красящее дерево), обезьян, попугаев. Существует легенда, что некий Жан Кузэн из Дьеппа побывал в Бразилии еще в 1480 году, то есть за 20 лет до того, как португальский адмирал Кабрал, отправившийся в Индию, но, не одолев противных ветров, в итоге высадился в Бразилии и отдал ее в распоряжение лиссабонского двора.
Однако факты посещений Бразилии французами капитаном Гонневилем в 1503 году и Денисом де Гонфлеромв 1508 году установлены наверняка. Не менее достоверны и сведения о плаваниях в Бразилию французов братьев Пармантье, Жана Анго, Гийома Тестю, капитана Бизре. Последнему король Франциск I даже предоставил на цели этого путешествия 2000 ливров.
Немец Штадден в середине XVI века сделал признание, что он, будучи во время своего пребывания в Бразилии плененным индейцами, избег смерти лишь потому, что выдал себя за француза. Вот какую прекрасную репутацию имели мои соотечественники в старой Бразилии!
В действительности увлечение Бразилией было в тогдашней Европе своего рода модой. В 1550 году 50 бразильских индейцев, только что привезенных во Францию очередной экспедицией, были представлены в самом девственном виде Генриху II и Екатерине Медичи во время их торжественного вступления в Руан.
Рабле упоминал о Бразилии, Ронсар воспевал ее. Монтань интересовался этой страной до такой степени, что соизволил беседовать с привезенными во Францию бразильскими индейцами и посвятил им несколько глав в своих «Опытах».
Все это не могло не беспокоить португальский двор.
Тут-то и появился Вильгеньон. Король Франции вручил ему 10 тысяч ливров «на некое предприятие, характер которого мы не желали бы разглашать». Адмирал Колиньи поддерживал операцию, рассчитывая превратить Францию в колониальную империю и одновременно нанести на «новых землях» поражение испанцам.
10 ноября 1555 года экспедиция Вильгеньона после четырехмесячного плавания бросила якоря в бухте Гуанабара. Берег кишел радостными индейцами.
На пляже монах-францисканец Теве отслужил молебен. Индейцы возвели зеленый шатер для адмирала, завалили его людей маниоком и другими «фруктоовощами» тропиков. На эту любезность французы ответили также любезностью — одарили индейцев ножами, фальшивыми жемчужинами и другими мелкими изделиями. Так установился характер отношений между Бразилией и Францией, не изменившийся по сию пору.
Вильгеньон не хотел навязывать индейцам торговые отношения силой, вводить закамуфлированное рабство. Он был за то, чтобы французские коммерсанты вели с местным населением свободный обмен. Этим путем он хотел распространить в Бразилии уважение к Франции, создать ей здесь авторитет. Вильгеньон предписал своим экипажам оставаться на островке и занял их работами по строительству форта Колиньи. Он не позволял своим людям устраиваться на материке, «где они могли бы заниматься варварскими грабежами». Он декретирует смертную казнь за изнасилование или умыкание женщин. Словом, колонизация как организованный грабеж его не интересовала. Таким образом, отношения с индейцами, которых французы рассматривали как людей, развивались тогда в основном нормально.
Участвовавший в экспедиции Вильгеньона пастор Жан де Лери (он вернулся из Бразилии во Францию в 1557 году) в своей книге «История одного путешествия в Бразилию» дает красноречивое свидетельство именно такого положения вещей. Кстати говоря, это первый в европейской литературе серьезный труд о Бразилии. Лери противопоставляет злобные нравы, царящие во Франции Арктической (то есть в собственно Франции), совершенно добрым и мирным нравам, которые ему пришлось наблюдать среди жителей Франции Антарктической (то есть Бразилии). Он рисует так называемый цивилизованный мир в образе ростовщика-тирана, а о бразильских индейцах говорит, что они «каждый день справедливо делят между собой добытое на охоте, пойманную рыбу или собранные фрукты. И это для них столь естественно, что дикарь умер бы от сознания стыда, если бы утаил у себя то, чего соседу не хватает».