Немецкие и австрийские кардиналы, в свою очередь, также проявляли большую активность, чтобы добиться избрания угодного их правительствам кандидата. Для привлечения участников конклава на сторону Германии они выдвинули версию о «русской опасности». 2 сентября 1914 г. конклаву был вручен составленный по инициативе и при участии деятеля немецкой католической партии Центра Эрцбергера, тесно связанного с правительством и военным командованием, «Меморандум немецких католиков о войне». В этом документе в обычном для тогдашней немецкой военной пропаганды духе говорилось, что Германия не хочет войны, не хочет завоеваний, а «борется за свое существование», причем самый опасный враг ее в этой войне — «православные московиты», победа которых «нанесла бы тягчайший урон католичеству».
В первом туре голосования фигурировали два кандидата: архиепископ Пизы Маффи и архиепископ Болоньи Кьеза. Каждый из них получил по 12 голосов. В последующих турах Маффи не получил больше 16 голосов, в то время как его соперник получил в трех последующих турах соответственно 16, 18 и 21 голос. 3 сентября 1914 г., получив 38 голосов, делла Кьеза был избран папой. Он принял имя Бенедикта XV. В печати того времени подчеркивалось, что делла Кьеза — ватиканский дипломат школы Рамполлы. Рамполла, статс-секретарь Льва XIII, был в вопросах внешней политики Ватикана сторонником французской ориентации. Отсюда делался вывод, что новый папа будет проводить линию Льва XIII и Рамполлы. На самом деле этого не произошло.
Два крупнейших события происходили в годы понтификата Бенедикта XV: первая мировая война и победа социалистической революции в России. Ватикан заявил, что придерживается и будет придерживаться нейтралитета в войне На самом же деле это было не так, и «дипломат школы Рамполлы», несмотря на оговорки и лавирование, сочувствовал одной воюющей стороне — центральным державам. Сторонником центральных держав, в которых (особенно в Австро-Венгерской монархии) он видел оплот католицизма, сделал его в конечном счете страх перед «русской опасностью», о чем без конца твердила немецкая пропаганда.
Первая энциклика
1 ноября 1914 г. появилась первая энциклика папы. Она содержала общие рассуждения о разрушениях и ужасах войны, об отсутствии любви между людьми, об упадке морали, о неуважении к властям, о борьбе классов. Общество разделилось на борющиеся классы, писал папа. Агитаторы говорят пролетариям, что люди равны по природе и должны занимать равное место в обществе. Однако бедные, которые выступают против богатых и думают, что они могут воспользоваться их богатствами, действуют против справедливости. Одним из зол современного мира, по мнению папы, является погоня за земными благами; люди забыли «божественную философию» о том, что счастье приносят не материальные блага. Наконец, папа высказал свое враждебное отношение к социализму. Он напомнил, что еще Лев XIII писал и говорил об ошибочности социализма и именно теперь духовенство должно напоминать об этом в богослужениях, в католических ассоциациях, на конгрессах, в прессе.
Заканчивалась энциклика традиционной жалобой на «ненормальное положение» папского престола в Риме.
Ромен Роллан писал об этой энциклике: «Папа, слова которого с таким нетерпением ждали, наконец возвысил свой голос и возвысил его, чтобы осудить…социализм! В новой энциклике сказано: «Когда наименее состоятельные борются против богатых, они не только грешат против справедливости и милосердия, но и надругаются над самим разумом, тем более, что они могли бы, если бы хотели, посредством честного соревнования в труде достичь лучшего положения»[46].
Энциклика искажала причины возникновения войны, сводя их к испорченности людей и выгораживая этим самым истинных виновников возникновения войны — империалистов.
Ватикан и первая мировая война
За годы войны Бенедикт XV неоднократно выступал с миротворческими предложениями. Но не по этим декларациям и выступлениям следует судить о позиции Ватикана в годы войны. В обоих воюющих лагерях католическая церковь разжигала воинствующий шовинизм, духовенство всех исповеданий призывало божье благословение на оружие своей страны и божью кару на армии и государства противной стороны. Католический епископат Германии, собравшийся на традиционную конференцию в Фульде в августе 1915 г., благодарил кайзера за «защиту очагов и алтарей отечества» и молил бога о победе Германии, Связанная с Ватиканом католическая партия Центра поддерживала войну до ее окончания, выгораживая кайзера и немецких империалистов.