Социальная программа Пия XII
Может показаться странным, что столь большое внимание при освещении истории правления Пия XII отводится вопросам политики, а не религиозной деятельности папы. Но дело в том, что сами католические биографы папы не пишут о его руководстве религиозной жизнью. Вот, например, вышедшая в 1951 г. книга «Эудженио Пачелли: папа мира». Ее автор О. Халецкий — профессор Фордхемского католического университета в США. В книге 345 страниц; из 15 глав книги нет ни одной, посвященной религиозной деятельности Пия XII. Вот другая книга, вышедшая в США в 1950 г. с разрешения церковных властей: Л. Ленн и М. Рирдон. «Папа Пий XII». В ней 144 страницы. Из И глав нет ни одной о религиозной деятельности Пия XII, Католический священник Ч. Дойль написал книгу «Жизнь папы Пия XII» (Нью-Йорк, 1945). Из 25 глав о религиозной деятельности Пия XII нет ни одной. Правда, глава XXIII называется «Папа — верховный первосвященник», но в ней речь идет об аудиенциях у папы, о расписании его рабочего дня и т. д. Книга О. Вальтера «Пий XII, его жизнь и личность», вышедшая четвертым изданием в 1950 г. в Швейцарии с разрешения церковных властей, посвящена политике Пия XII. Лишь в самом конце, в виде приложения на двух страничках, дается перечень важнейших решений Пия XII по вопросам церковной жизни. Это объясняется тем, что Пий XII был прежде всего папой-политиком, папой-дипломатом.
Пий XII уделял много внимания социальным проблемам, но лишь под углом зрения противодействия растущему влиянию коммунизма. Его многочисленные выступления и обращения посвящены вопросам собственности, государства, взаимоотношения классов и т. д. Папа решительно отстаивал буржуазный общественный строй, частную собственность и классовое деление общества. 1 сентября 1944 г., в пятую годовщину войны, папа выступил по радио, заявив, что «христианское сознание» не может признать правильным общественный порядок, отрицающий принцип частной собственности. И этот мотив — защита частной собственности — основной мотив всех «социальных» посланий Пия XII. Он считал, что классовое деление общества — от бога и должно существовать вечно, бедняки и униженные должны руководствоваться, как он заявил в своей энциклике «Анни сакри» (12 марта 1950 г.), «примером семьи из Назарета, которая также зарабатывала свой кусок хлеба повседневным трудом». Пий XII говорил о «более справедливом распределении богатств земли» (письмо католическому конгрессу по социальным вопросам в Дижоне в июле 1952 г.). Однако когда в Западной Германии рабочие выдвинули требование о праве голоса на предприятиях, Пий XII самым решительным образом высказался против какой бы то ни было формы участия рабочих в управлении предприятием. Письмо тогдашнего видного ватиканского иерарха Монтини, зачитанное на католическом конгрессе в Вене, гласило, что папа видит большую опасность в требовании рабочих права голоса и права соучастия в управлении предприятием[82]. Это право, по мнению Пия XII, принадлежит только владельцам предприятия — капиталистам, посягательство на такое право противоречит праву частной собственности, о чем Пий XII говорил в ряде документов[83].
Пий XII защищал собственность буржуазии, утверждая, что церковь — друг рабочих. Он одобрил создание французским епископатом в годы войны института «рабочих священников», на которых возлагалась задача проникнуть на предприятия, завоевать доверие рабочих и вести среди них католическую пропаганду. Однако в 1953 г. папа предложил прекратить этот эксперимент, так как оказалось, что «рабочие священники» втянулись в классовую борьбу и часть из них выступила в защиту рабочих. Тем не менее идею широкой религиозной пропаганды среди рабочего класса Пий XII не оставил.
Так, он провозгласил в 1955 г. 1-е мая католическим церковным праздником, чтобы вместо дня боевого смотра сил пролетариата был день молитвы и пропаганды классового мира. Папа внушал рабочим, что все их завоевания достигнуты благодаря церкви, католическим отцам и учителям.
Пий XII, свидетель подъема национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах и крушения колониальной системы империализма, был обеспокоен распространением «коммунистических идей» в странах Азии и Африки и популярностью Советского Союза и других социалистических государств среди борющихся народов колоний и зависимых стран. Он звал эти народы на путь соглашений и сотрудничества со своими угнетателями — империалистами, напоминая им о «заслугах» колонизаторов. В самих колониальных странах папа неизменно ориентировался на наиболее реакционные крути. Пий XII провел ряд мероприятий по реорганизации церковного аппарата в колониальных странах, чтобы упрочить позиции церкви. Он впервые ввел в кардинальскую коллегию китайца и индийца.