Открытие собора состоялось 8 декабря 1869 г. На него прибыло около восьмисот епископов. Число участников в ходе работы собора уменьшалось. На последнем, четвертом, пленарном заседании было только 535 человек, остальные по разным причинам (в частности, чтобы не голосовать за принятие догмата) и под разными предлогами уехали из Рима до окончания собора. Работа собора проходила в комиссиях, где большинство представляли сторонники папской партии. Выступления оппозиции пресекались. Так, во время выступления епископа Штроссмайера, противника принятия догмата, раздались возгласы: «Позор, позор, долой еретика!» Оскорбленный Штроссмайер заявил, что «на этом соборе нет ни свободы, ни правды» и что перед ним встает вопрос, может ли он оставаться на соборе, где свобода епископов подавляется.
Всего состоялось четыре общих заседания собора. Первое из них, 8 декабря 1869 г., — церемония открытия; второе, 10 января 1870 г., — демонстрация преданности епископов папе. На третьем заседании (24 апреля) была принята «Догматическая конституция католической веры», т. е. основные положения католического вероучения, которые папа тотчас же утвердил. Наконец четвертое заседание (18 июля) приняло «Первую догматическую конституцию церкви Христа» — о первенстве папской власти в церкви и о папской непогрешимости; это постановление также было утверждено папой.
Папа Пий IX оказывал давление на епископов — участников Первого Ватиканского собора, добиваясь от них согласия на провозглашение догмата о непогрешимости папы. Он называл епископов, выступавших против этого догмата, ослами и предателями. Однажды, рассердившись, он в припадке гнева даже наступил ногой на преклонившего перед ним колени кардинала и затем поднял его за ухо.
Папские нунции получили указание папы Пия IX публично поносить тех епископов, которые отвергают догмат о папской непогрешимости. Глава ватиканской конгрегации «Пропаганда фиде» вызвал к себе епископов Азии, Африки и стран Западного полушария и напомнил им, что они находятся на службе у папы, который оплачивает их труды. Пий IX оказывал давление на епископов и на частных аудиенциях.
Решения собора
Во вступлении к «Догматической конституции католической веры» говорится об упадке веры, об образований множества сект, о распространении идей рационализма И натурализма, о том, что многие люди отвергают бога и христианскую религию, попав под влияние пантеизма, материализма и атеизма, и работают над разрушением человеческого общества. Далее излагается католическое учение о боге-творце, об откровении, о вере и о соотношении веры и разума.
Последнее положение сводится к следующему: существуют два пути познания — посредством разума и посредством «откровения», но разум плодотворно познает тайны, только когда он «просвещен верой»; все, что противоречит вере, — фальшиво. Таким образом, здесь отстаивается тезис о первенстве религии перед наукой, а все, что расходится с религией, отвергается и проклинается.
В «Догматической конституции католической веры» перечисляются каноны, отрицание которых осуждается, а всякий повинный в этом предается анафеме. Так, предается анафеме всякий, кто отрицает бога — творца всех вещей; кто отвергает учение о сотворении богом мира из ничего и о том, что священные книги инспирированы богом; кто заявляет о независимости разума от веры; кто скажет, что чудеса невозможны, а сказанное о них в священных книгах — басни и мифы; кто считает, что положения науки, хотя и противоречат религии, истинны и церковью не могут осуждаться. Это все лишь небольшая часть тех положений католической веры, за отрицание которых собор предавал проклятию. Принятием этого документа собор канонизировал «Силлабус».
Во втором документе, одобренном собором и утвержденном папой — «Первой догматической конституции церкви Христа», подтверждается католическое учение о верховной власти папы и провозглашается его непогрешимость. Здесь говорится, что: 1) первенство над всей христианской церковью было обещано и дано Христом апостолу Петру, а кто это отрицает, тому да будет анафема; 2) римский первосвященник является преемником Петра в первенстве над церковью, а кто это отрицает, тому да будет анафема; 3) римский первосвященник имеет полную и высшую власть над вселенской церковью не только в делах веры и морали, но и в делах, имеющих отношение к дисциплине и управлению церковью во всем мире, и кто это отвергает, тому да будет анафема; 4) римский первосвященник, когда он говорит ex cathedra (с амвона), т. е. когда он, исполняя обязанности пастыря и учителя всех христиан, определяет доктрины, касающиеся веры и морали, обладает непогрешимостью[9].
9
Тексты решений собора цит. по: