Подчеркивая свою заинтересованность в сохранении мира, Ватикан установил «День мира», отмечаемый ежегодно 1 января.
В энциклике «Пацем ин террис» была сформулирована новая установка Ватикана в отношении проблем войны и мира. В этом документе папа Иоанн XXIII писал: «В наше время люди все больше убеждаются, что споры, которые могут возникнуть между народами, следует разрешать не силой оружия, а путем договоров и соглашений. Эта убежденность основывается прежде всего на понимании страшной разрушительной силы современного оружия и страхе перед несчастьями и огромными разрушениями, которое оно может причинить. Поэтому в наш век — век атомного могущества — было бы нелепо считать войну орудием справедливости»[118].
Позиция Ватикана в отношении войны во Вьетнаме претерпела определенные изменения. От весьма осторожных заявлений о необходимости мирного разрешения конфликта Ватикан перешел к более решительным требованиям — вывода американских войск из Вьетнама, прекращения бомбардировок Демократической Республики Вьетнам. После окончания войны во Вьетнаме Ватикан позитивно отнесся к новому государству — Социалистической Республике Вьетнам. Святой престол был одним из первых государств, признавших СРВ.
Ватикан и проблема безопасности Европы
Ватикан поддержал идею о созыве Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе и принял участие во всех этапах его подготовки и проведения. Представитель Ватикана принимал также участие во встрече в Белграде. В своем выступлении на этой встрече заместитель секретаря государственного совета Ватикана по делам церкви А. Сильвестрини заявил, что Ватикан весьма заинтересован в решении проблемы безопасности и сотрудничества в Европе. Он подчеркнул важное значение мирного разрешения споров между государствами.
Папа Павел VI придавал большое значение вопросу обеспечения безопасности на Европейском континенте. В одном из своих выступлений он призывал учесть «трагический опыт двух ужасных войн, которые дважды возникли в Европе на отрезке времени в 30 лет, поглотили миллионы жертв, опустошили обширные и процветающие районы, вовлекли в братоубийственную войну многие европейские народы». На Совещании в Хельсинки специальный делегат папы Агостино Казароли зачитал приветственное послание главы католической церкви, в котором Хельсинкский форум характеризуется как самое большое коллективное усилие, когда-либо предпринятое европейскими государствами. Папа высоко оценил итоги работы этого совещания, а радио Ватикана назвало его крупнейшим событием в истории Европы.
Прогрессивные силы позитивно оценили участие Ватикана в Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе, а также его роль в различных миролюбивых акциях, направленных на упрочение мира на Европейском континенте.
«Новая восточная политика» Ватикана
В дипломатии современного Ватикана большое место занимает так называемая «новая восточная политика», т, е. политика в отношении социалистических стран. Отказ святого престола от традиционной политики по отношению к странам социалистического содружества, которая выражалась в нежелании вести переговоры с правительствами этих стран, обусловлен крахом политики «холодной войны», которую активно поддерживал папский престол, а также позитивными изменениями в международной обстановке.
Характеризуя отношение Ватикана к социалистическим странам и его линию на дипломатический и политический диалог с ними, французский католический автор Жорж Урден писал: «Социализм вступил в историю уже не как идейное течение, а как политическая и международная реальность. Иерархическая церковь… обязана признать, что ныне появилось новое политическое видение мира, с которым следует считаться»[119]. Папский престол учел изменившееся соотношение сил в современном мире, возрастающую роль социалистических стран в мировой политике. Руководители Ватикана пришли к выводу, что отрицание социалистического мира наносит ущерб церкви, способствует ее изоляции от масс.
«Новая восточная политика» Ватикана тесно связана с новым курсом, который провозгласил папа Иоанн XXIII. Этот курс с некоторыми изменениями продолжал его преемник на папском престоле. Новые тенденции ватиканской дипломатии связаны с утверждениями в международных отношениях принципа мирного сосуществования государств с различным социальным строем. Характеризуя эту линию Ватикана в отношении стран социализма, итальянский журнал «Ринашита» писал: «Ватикан без особой радости признал новые государственные, социальные и культурные реальности; без особой радости должен был принять во внимание реальное соотношение политических и военных сил в Европе, перспективы, которые открываются перед старым континентом на ближайший и более долгий период»[120].