Иордан. Первый из них, родом из переднеазиатского города Кесарии (умер ок. 562 г.), написал
большой труд: «История войн с персами, вандалами и готами», состоящий из восьми книг. В них
содержатся ценные географические и этнографические данные о тех народах, с которыми при-
шлось воевать Византии. Отметим, что Прокопий рассматривает спорный вопрос о границе Евро-
пы и Азии и отдает предпочтение Фасису, т. е. современному Риони, перед Танаисом (Доном), ко-
торый в среднегреческой литературе и много веков после Прокопия признавался границей между
этими частями света. Прокопий подробно описывает Кавказ, Армению, прослеживает течение рек
Тигра и Евфрата по Месопотамии. Он представляет себе Скандинавию огромным островом и не
сомневается в том, что Туле, открытая в IV в. до н. э. Пифеем, должна находиться именно здесь.
Аврелий Кассиодор (490—575) был крупнейшим деятелем остготского королевства в Север-
ной Италии. Ему принадлежат труды: «Хроника», доведенная до 516 г., «Готская история» и сбор-
ник официальных документов, известный под названием «VARIА». Его преемником по истории
готов был писатель, родом алан, по имени Иордан (иногда неправильно называемый Иорнандом).
В 551 г. он написал большое сочинение «О происхождении и деянии готов» (сокращенное латин-
ское название «Гетикт»), в котором собран богатый исторический и географический материал. В
частности, в нем содержится описание Скандинавии как прародины германцев, говорится о пере-
селении готов к Черному морю и дается характеристика скифов и их культуры (в ту пору насе-
лявших современные южноукраинские степи).
К VIII и IX вв. относятся труды деятелей Каролингского возрождения: советника
императора Карла Великого Алкуина (ок. 736—804) и биографа императора Эйнгарда (ок. 768—
840). Ал-Куин был автором учебников по грамматике, риторике и философии Н нескольких книг
исторического и географического содержания, например книги «Жизнь святого Виллиброрда». На
основании многочисленных документов и собственных наблюдений Эйнгард к 820 г. написал
большой труд под названием «Жизнь Карла Великого», Произведение, ставшее классическим об-
разцом историко-литературного жанра. Он принимал также участие в составлении «Больших ко-
ролевских анналов» (т. е. хроники), охвативших период Западноевропейской истории с 741 по 829
г. Из завещания Карла Великого, помещенного в сочинении Эйнгарда о жизни императора, следу-
ет, что император и его окружение были знакомы с учениями Аристотеля и Платона о шарообраз-
ной фигуре Земли.
Среди писателей конца XI — начала XII в. следует назвать внука Генриха IV Оттона (1111
—1158), епископа Френзингенского, крупнейшего германского историка, автора «Всемирной хро-
ники», доводящей события до XII в., и «Деяний императора Фридриха» (Барбаросы. — А. Д.), а
также Ари Торгильсона Фро-де (1067—1148), часто называемого отцом письменной истории нор-
маннов в Исландии. Этому автору принадлежит сочинение «Книга исландцев» («Исландинга-
бок»), в котором описаны события 874—1120 гг., а именно колонизация Исландии и история засе-
ления норманнами южного побережья Гренландии, а также открытие участков восточного побе-
режья Северной Америки и введения там христианства.
Возвращаясь к более ранним векам эпохи средневековья, надо сказать, что в течение IV и V
вв. в зарубежной Европе сложился совершенно новый тип исторических произведений, оказавших
влияние на всю западноевропейскую раннехристианскую историографию. Это так называемые
«всемирные хроники», или «церковные истории», которые составлялись христианскими духовны-
ми лицами. Появились они в годы распространения и утверждения в Европе христианства в каче-
стве государственной религии.
Ядром римской историографии, как известно, была история Рима, как «вечного города», за-
владевшего всем Средиземноморьем к началу нашей эры. Но с распадом Римской империи на За-
падную и Восточную зародилась новая концепция, в основу которой была положена не история
Римской державы, а история всего Средиземноморья, включавшего и народы Ближнего Востока.
История Рима при такой концепции оказалась лишь последним по времени «звеном» в так назы-
ваемой «священной истории», т. е. в истории еврейского народа и истории христианской церкви.
Первое воплощение этого нового взгляда на историю прошлых лет получило в трудах «отца