упадка научных знаний и первых попыток интерпретации христианскими авторами географиче-
ских сведений с библейских позиций.
3) Эпоха поздней схоластики (XIII — середина XIV в.). она являлась временем расширения
пространственного кругозора на Севере Европы и в Северной Атлантике и первого знакомства
западноевропейцев с арабоязычной наукой, что обеспечивало зарождение новой, восходящей вет-
ви географического познания. Эти две первые эпохи относятся к первому уровню развития гео-
графических знаний, когда познавались общие свойства Земли и главные особенности ее поверх-
ности. 3) Эпоха поздней схоластики (XIII — середина XIV в.). Эта эпоха была временем эмпириче-
ских исследований и накопления нового фактического материала о природе и населении ойкуме-
ны, началом его систематизации и выявления некоторых причинно-следственных связей, време-
нем влияния идей Ибн-Сины и Ибн-Рушда на естественнонаучные воззрения западноевропейских
ученых, временем зарождения элементов новой географии, основанной не на мифах, а на фактах.
4) Эпоха раннего гуманизма (вторая половина XIV — первая половина или 70-е гг. XV в.).
Она стала апогеем средневековой западноевропейской географии с ее представлением о единой в
мире ойкумене, преддверием тех Великих географических открытий, которые в конце XV — на-
чале XVI в. коренным образом изменили средневековую парадигму. Эти третья и четвертая эпохи
принадлежат уже новому, второму уровню, когда главное внимание начинает уделяться изучению
отдельных элементов природы.
4. Наиболее выдающимися путешественниками западноевропейского средневековья
были: норманнские моряки, открывшие Исландию, Гренландию, северо-восточные участ-
ки побережья Северной Америки; венецианец Марко Поло, долго живший в Китае и первым со-
общивший о богатствах этой страны, о Японии и Индонезии; миссионеры Мариньолли, Одорико,
Северак, Николо Конти, посетившие Китай и Индию; путешественник Адан, побывавший в Вос-
точной Африке южнее Южного тропика, и др. Все они сообщали важные сведения о реальных чу-
десах обитаемого мира, которые вытесняли книжные библейские рассказы о далеких странах.
5. Заимствованные из античной науки идея шарообразной Земли, теория тепловых поясов,
гипотеза существования антиподов в южном полушарии всегда (в том или ином виде), даже в са-
мые ранние века формирования христианской идеологии, признавались средневековой географи-
ей. Некоторые христианские авторы (Исидор Севильский, «Равеннский Аноним» и др.), не решая
вопроса о фигуре Земли, описывали ойкумену, опираясь на библейские воззрения, в виде плоской
круглой суши, омываемой океаном. Это нашло отражение на раннесредневековых «колесных кар-
тах» и нередко ассоциировалось с плоской формой нашей планеты.
6. Изображение на крупных настенных картах-планисферах XIII—XV вв. Земли в виде круга
также не служит доказательством того, что ученые тех эпох считали Землю плоской: таков был
способ изображения сферической поверхности на плоскости (без сетки координат), что мы видим
на картах Герефордской 1260 г., Эбсторфской 1284 г., Фра-Мауро 1459 г., а также на картах, вы-
черченных с помощью роз ветров и компасных линий, Санудо — Весконте 1320 г., Каталонской
карты Крескеса 1375 г., Карты мира Андрея Бианко 1436 г.
7. Ко времени плаваний Христофора Колумба (1492 г.) в поисках восточных бере-
гов Азии, которые в то время объединялись общим названием Индий (Средняя, Дальняя и Ближ-
няя), представления западноевропейцев о распределении суши и океана получили отражение на
глобусе Мартина Бехайма (1492 г.), на картах Генриха Мартелла (1486—1489 гг.), который ис-
пользовал псевдоконическую проекцию Птолемея; на них протяженность массива суши с запада
на восток — от берегов Западной Африки до берегов Восточной Азии — значительно преувеличе-
на (вместо 130° дано 240° по долготе). Это явилось результатом неумения вычислить долготу и
неверного представления о размерах земного шара, якобы имеющего в окружности не 40 тыс., а
около 30 тыс. км.
8. Значение сочинений ученых, занимавшихся естествознанием (Альберт Великий, Рожер
Бэкон и др.) и знакомых с сочинениями арабоязычных мыслителей, заключалось в том, что они
возродили естественнонаучный подход античных философов к природным явлениям в противовес