переводы главным образом научных произведений и устным — через поэзию и музыку 15. Если
центром первого пути был город Толедо, то вторым центром стала Севилья (отвоеванная испан-
цами в 1248 г.), в которой при короле Альфонсе X Мудром (1224—1284) своего расцвета достигла
поэзия. Но еще до этого, в XII в., Ибн-Рушд, хорошо знавший оба города, писал: «Если в Севилье
умирает ученый — его книги везут продавать в Кордову; если в Кордове умирает музыкант — его
инструменты везут продавать в Севилью» (Крачковский, 1937. С. 23).
Небезынтересно отметить, что фабула «Сказки о золотом петушке» А. С. Пушкина (напи-
санная в 1832 г.) своими корнями уходит к арабской сказке о Звездочете, издавна известной в Се-
вилье и Гренаде (Ахматова, 1974).
Наиболее крупными представителями арабоязычной культуры Испании, оказавшими влия-
ние на развитие науки средневековой Западной Европы, были Ибн-Баджа, Ибн-Туфейль и Ибн-
Рушд. В XII в. из-за ускорявшегося распада Багдадского халифата центр арабоязычной философ-
ской и естественнонаучной мысли переместился с Востока на Запад. Передовые арабоязычные
мыслители Испании усваивали и развивали те материалистические элементы, которые содержа-
лись в трудах их предшественников — представителей так называемого «восточного перипате-
тизма», т. е. направления, развивавшего учение Аристотеля. Сильное влияние на ученых мусуль-
манского мира Испании оказали сочинения великих среднеазиатских ученых — Фараби и Ибн-
Сины. Ибн-Баджа (конец XI в. — 1138 г.), родом из испанского города Сарагоссы, долго жил в Се-
вилье, занимал высокие посты в Гренаде, в Марокко и в Фесе (Северо-Западная Африка). Его счи-
тают первым арабо-испанским мыслителем, который глубоко усвоил и развил дальше философ-
ское учение Фараби. Его перу принадлежали комментарии к трудам Аристотеля — «Физике»,
«О возникновении и уничтожении», «Метеорологике». Большой известностью пользовалось его
собственное сочинение «О душе». Его младший современник Ибн-Туфейль (1110—1185), родом
из Гренады, провел зрелые годы в качестве врача в Гренаде, а затем был секретарем эмира города
Танжера Ибн-Саида. По словам Ибн-Рушда, Ибн-Туфейль написал трактат «О населенных и
ненаселенных областях Земли», иначе говоря, работу географического страноведческого содержа-
ния. Ему принадлежали оригинальные взгляды на «строение и движение небесных светил»,
отличные, по словам Ибн-Рушда, «от воззрений Птолемея».
Ибн-Рушд (1126—1198) был родом из города Кордовы. Под руководством отца, занимавше-
го должность судьи, молодой Ибн-Рушд изучал богословие и мусульманское право, арабскую ли-
тературу, а позднее — медицину, математику и философию. Исследователи обращают внимание
на то, что в некоторых работах Ибн-Рушда встречается дата — 1153 г., когда он находился в Ма-
рокко (в связи с проектом создания там учебных заведений по образцу тех, которые существовали
в то время в Андалусии). Во время этой поездки он наблюдал звезду Канопус и проверял по ней
шарообразность Земли и ее величину. Ибн-Рушдом было написано много сочинений, в том числе
комментарии к трудам Аристотеля, Платона, Птолемея, Фараби, Ибн-Сины и других авторов, по-
чему он и получил прозвище Комментатор.
Из его философских произведений наибольшее распространение получило сочинение «Оп-
ровержение опровержений», направленное против мистической философии Абу-Хамида Газели.
Большой известностью в ученом мире пользовались и его комментарии к сочинениям Аристотеля
«Метеорологика» и «Метафизика». Чтобы лучше уяснить значение этих сочинений для развития
средневековой географии, кратко рассмотрим их.
«Метеорологика» («Метеорология»), как полагают исследователи, была написана Аристоте-
лем в период 365—340 гг. до н. э. Она состоит из четырех частей (книг), включающих 41 главу. В
самом начале первой книги (главы 2—3) Аристотель, исходя из своей концепции двух видов испа-
рений Земли — влажного и сухого, объясняет существование таких космических объектов, как
кометы и Млечный Путь. В главах 9—14 он пишет о круговороте влаги в природе, об атмосфер-
ных осадках, обусловленных испарением и охлаждением влаги (дождь, роса, туман, снег, град,
облака). С тем же круговоротом влаги Аристотель связывает образование рек; среди них, по его
мнению, самые большие берут начало на наиболее высоких горах и создают в своем нижнем те-