Выбрать главу

и отливами с движениями Луны вокруг Земли и ее фазами.

Считая астрономию очень важной наукой, Бэкон настаивал на реформе действовавшего в то

время юлианского календаря. Но эта идея осуществилась только через 300 лет, когда папой Григо-

рием XIII в 1582 г. был введен новый, исправленный календарь, получивший название григориан-

ского. Среди ученых-схоластов XIII в. особое место занимает немецкий эрудит Альберт Болып-

тедтский (1193—1280), еще при жизни прозванный Великим 26. Он вошел в историю науки как

фигура крайне противоречивая. С одной стороны, Альберт Больштедтский способствовал разви-

тию отраслей естествознания, с другой — выступал против аверроистов. Происходил он из знат-

ного рода, учился в Падуанском университете, затем много лет преподавал в университете Кельна,

а в 1245 г. стал магистром теологического факультета Парижского университета. Основу фило-

софского учения Альберта составляло учение Аристотеля, но приспособленное (а потому и ис-

каженное) к христианской религии.

Он был автором большого количества трудов, занимался вопросами не только философии,

но и естествознания (минералогии, ботаники, зоологии), опираясь на аналогичные сочинения Ари-

стотеля. Безусловно придерживаясь взгляда на шарообразность Земли, Альберт в отличие от Ари-

стотеля не признавал наличия между тропиками жаркого необитаемого пояса, доказывая его при-

годность к обитанию примером Эфиопии и Индии. Он также считал «глупым простонародным

заблуждением» мнение, что «антиподы могут упасть». Он писал, что в южном полушарии должна

быть заселенная суша, обладающая теми же «климатами», которые имеются на известной нам ой-

кумене северного полушария. Важно подчеркнуть, что это вполне согласуется с тем, что говорится

по этому поводу в замечательном памятнике норвежской письменности XIII в. — «Королевском

Зерцале». Автор его не установлен, хотя некоторые исследователи склонны приписывать автор-

ство священнику Ивару Бедде, воспитателю короля Хокона Старого 27. Написанное в виде диалога

между отцом и сыном, это произведение поражает трезвыми физико-географическими наблюдени-

ями, касающимися вопросов движения (видимого) Солнца вокруг шарообразной Земли и распо-

ложения тепловых поясов. Только в одном случае автор «Королевского Зерцала» расходится во

взглядах с Альбертом Болыытедтским о жарком поясе — он считает его, вслед за Аристотелем,

Сенекой и Бэконом, непригодным для обитания.

Известно, что Альберт Великий принимал участие в дискуссии о движении Земли и, подоб-

но Бэкону, доказывал, что Млечный Путь является скоплением маленьких звезд. Под влиянием

некоторых античных идей, восходящих к Гиппократу, Альберт (как и Бэкон) был склонен объяс-

нять некоторые особенности человеческой жизни природными условиями 28.

Наряду с фактическими данными в сочинениях Альберта значительное место занимали раз-

личные библейские легенды и фантастические сведения о некоторых животных и растениях.

Младшим современником Альберта был Фома Аквинский (1225—1274), или Томас Аквинат,

как его часто называют западноевропейские историки философии и богословы. Он являлся круп-

нейшим идеологом западноевропейского феодализма, представляя вторую, религиозно-

мистическую линию, против которой выступали аверроисты. Вместе со своим учителем Альбер-

том Великим Фома обвинял Сигера Брабантского и его последователей в приверженности идеям

Ибн-Рушда, иначе говоря, материализму. Оба они — и Альберт и Фома — продолжали отстаивать

телеологическую систему мироздания (включая и природу).

Ставшая известной ученым этой эпохи геоцентрическая система Клавдия Птолемея с ее эпи-

цикликами превращалась в церковную догму: Земля — это центр всей Вселенной, вокруг которой

вращаются «прикрепленные» к особым сферам планеты. Границей Вселенной считается сфера

«неподвижных звезд», совершающих суточное вращение вместе с небом. Мир — это своеобразная

иерархическая лестница: внизу находится Земля и все телесные вещи, состоящие из четырех сти-

хий — огня, воды, воздуха и земли. Над этим неорганическим миром (по современной терминоло-

гии) расположены царства растений и животных и, наконец, человек, который занимает промежу-