Если проблема связана с конкретными обстоятельствами, это значит, что мы просто столкнулись с реальностью. Если же проблема хроническая, это значит, что мы столкнулись сами с собой. Мы часто думаем, что упираемся в гору, когда на нас внезапно обрушиваются сложные испытания. Однако на деле гора почти всегда возникает перед нами из-за того, что мы долгие годы накапливали травмы, подстраивались, вырабатывали защитные механизмы и все это со временем стало неотъемлемой частью нас.
Гора отделяет вас от той жизни, о которой вы мечтаете. Только преодолев свою гору, вы обретете свободу и достигнете целей. Вы оказались в этой точке, потому что триггеры разбередили рану, но рана укажет путь, а путь приведет туда, где вы и должны оказаться.
Добравшись до этой переломной точки — у подножия горы, у огня, в ночи, — вы практически готовы сдаться, но если сможете взяться за работу, то увидите, что находитесь на краю прорыва, которого и ждали всю жизнь.
Ваша прежняя версия не в состоянии построить новую жизнь. Поэтому настало время измениться и переродиться.
Придется бросить прежний образ в огонь, разгоревшийся от искры вашего видения будущего, и научиться мыслить совершенно по-новому. Придется оплакать утрату себя прежнего, того, кто сумел добраться до нынешней точки, но не годится для дальнейшего пути. Придется разглядеть свой будущий образ и слиться с ним, и он поведет вас вперед, как настоящий герой. Перед вами задача — безмолвная, ясная, колоссальная. Большинство даже не берется за такую. Вам придется научиться гибкости, устойчивости, пониманию себя. Придется полностью измениться и никогда уже не возвращаться к прежнему.
Гора перед вами — это дело вашей жизни, ваше предназначение, путь, наконец-то ставший ясным. Однажды вы преодолеете свою гору и уйдете далеко вперед, но тот, кем вы станете за время ее преодоления, останется с вами навсегда.
Вам предстоит покорить не гору, а самого себя.
Брианна Уист — писатель, живет в Пенсильвании
pinterest.com/briannawiestwords
Глава 1. Гора — это вы и есть
Ничто так не мешает нам двигаться к поставленным целям, как мы сами.
Если вы постоянно видите разрыв между тем, где вы сейчас и где хотели бы оказаться, и при любых попытках сократить этот разрыв натыкаетесь на собственное сопротивление, мучаетесь от боли и дискомфорта, — дело наверняка в самосаботаже.
На первый взгляд самосаботаж может казаться проявлением чистого мазохизма, возникающим исключительно из-за ненависти к себе, низкой самооценки или недостатка силы воли. Но на самом деле это ваш способ удовлетворить некую подсознательную потребность. Чтобы прекратить такое поведение, придется покопаться в себе. Важно найти событие из прошлого, которое оказалось травмирующим, признать и пережить подавленные эмоции, найти более здоровый способ удовлетворить свои потребности, посмотреть на себя по-новому, повысить эмоциональную устойчивость и научиться использовать эмоциональный интеллект.
Говорить легко, а сделать гораздо труднее. Однако для каждого наступает момент, когда приходится браться за эту работу.
Однажды, когда Карл Юнг был еще ребенком, он упал на школьной площадке и ударился головой. Было больно, и он подумал тогда: «Ну, может, теперь хоть в школу не придется возвращаться»[3].
Юнг известен нам как ученый, автор серьезных аналитических работ, однако школу он не любил и с трудом находил общий язык с ровесниками. Вскоре после того случая на площадке у Юнга начались внезапные и неконтролируемые обмороки. Сам он позже назовет подобные состояния «неврозом» и придет к выводу, что неврозы есть «замещение оправданного страдания»[4].
У Юнга сформировалась бессознательная ассоциация между обмороком и возможностью прогулять школу. Со временем он понял, что обмороки стали проявлением неосознанного стремления не ходить на уроки, где всегда было некомфортно. Точно так же у многих из нас страхи или привязанности нередко оказываются симптомом проблем, для решения которых пока не нашлось способа.
3
Gary Lachman. Jung the Mystic: The Esoteric Dimensions of Carl Jung’s Life and Teachings. New York: Penguin Random House, 2010.
4
Цит. по: Юнг К. Психология и религия. Пер. А. М. Руткевича // Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. С. 192.