Современный политолог С. Кара — Мурза пишет сегодня: «В данном случае исключительно узкое и ограниченное марксистское понятие служит фильтром, который не позволяет нам увидеть целые типы революций, причем революций реальных, определяющих судьбу народов. Большинство образованных людей… не видят даже революций, которые готовятся и происходят у них прямо на глазах — они считают их не слишком существенными явлениями. Тем более они не могут почувствовать приближения таких революций. Значит, общество теряет саму возможность понять суть того исторического выбора, перед которым оно оказывается в момент революции».[39]
Жан — Жак Руссо в свое время писал: «Сильнейший никогда не бывает достаточно силён, чтобы быть постоянно господином, если только он не превращает свою силу в право, а повиновение в долг…»
Политическая власть во многих современных государствах (прежде всего, в Латинской Америке) сегодня все чаще переходит допустимую грань государственного насилия, тем самым провицирует насильственное сопротивление, которое в конечном счете, рано или поздно, приводит к революционной смене политической власти и типа государства.
Ещё Мартин Лютер провозгласил, что, когда правительство вырождается, порождая тирана, нарушающего законы, его подданные освобождаются от обязанности повиноваться. Французская Декларация прав человека сформулировала следующий принцип: «Когда правительство нарушает права народа, восстание является для народа самым священным его правом и самой важной его обязанностью».
Современная теория революции, в том числе Латиноамериканской революции, должна исходить из понимания того, что субъектом революции всегда является народ.
И за народом остается последнее слово в истории!
Библиография
1. Белят М. Никарагуа: портрет в чёрно–красных тонах. — М.: АПН, 1987. — 392 с.
2. Галеано Эдуардо Вскрытые вены Латинской Америки — М.: Прогресс, 1986. — 400 с.
3. Горнов М. Ф., Ткаленко В. Г. Латинская Америка. Опыт народных коалиций и классовая борьба. — М.: ИПЛ, 1981. — 120 с.
4. Горнов М. Ф., Смирнова Н. Ю. Никарагуа: возрождённая земля Сандино — М.: ИПЛ, 1986. — 158 с.
5. Григулевич И. Р. Эрнесто Че Гевара и революционный процесс в Латинской Америке. — М.: Наука, 1984. — 302 с.
6. Зорина А. М Камило Сьенфуэгос — герой кубинской революции — М.: Наука, 1966. — 72 с.
7. Идейное наследие Сандино (Сборник документов и материалов) /род ред. И. Р. Григулевича и др. — М.: Прогресс, 1985. — 360 с.
8. Кара — Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. — 832 с.
9. Кара — Мурза С. Г. Революции на экспорт. — М.: Алгоритм, ЭКСМО, 2006. — 528 с.
10. Кастро Фидель История меня оправдает — Гавана, «Сиенсиас социалес», Кубинский институт книги, 1975. — 215 с.
11. Колесов М. С. Философия и культура Латинской Америки — Симферополь: Симферопольский государственный университет, 1991. — 143 с.
12. Леонов Н. С. Очерки новой и новейшей истории стран Центральной Америки — М.: Мысль, 1979. — 328 с.
13. Листов В., Жуков В. Тайная война против революционной Кубы — М.: ИПЛ, 1966. — 180 с.
14. Монтефиоре Симон С. Сталин: двор Красного монарха — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — 767 с.
15. Прието Альберто Герои борьбы за освобождение Латинской Америки. — Гавана: Изд. «Хосе Марти», 1985. — 104 с.
16. Сармьенто Доминго Фаустино Цивилизация и варварство. Жизнеописание Хуана Факундо Кироги, а также физический облик, обычаи и нравы Аргентинской республики — М.: Наука, 1988. — 272 с.
17. Сеа Леопольдо Философия американской истории. Судьбы Латинской Америки — М.: Прогресс, 1984. — 352 с.
18. Сериков А. Никарагуа: солнце из огня — М.: Советская Россия, 1986. — 112 с.
19. Уоддис Джек «Новые» теории революции — М., Прогресс, 1975. — 521 с.
20. Фонер Филипп С. История Кубы и ёе отношения с США. 1492–1845. (от завоевания Кубы до «эскалеры») — М.: ИЛ, 1963. — 326 с.
21. Фонер Филипп С. История Кубы и ее отношения с США 1845–1895 (от «аннексизма» до второй войны за независимость) — М.: ИЛ, 1964. — 368 с.