До вечера я промаялся в «монастырской» библиотеке. Не читая, листал «богородичную» литературу. Попались мне и «Евангельские воды». Эта книжка от остальных отличалась тем, что на обложке был нарисован «пророк» Иоанн, в виде иконы. Именно в этой книжке о Евангельской любви говорилось больше всего. Говорилось вроде бы правильно, красиво, но…Как оно на самом деле, я уже знал. Я чувствовал себя инопланетянином в «агапе любви».
Когда стемнело, хотелось, чуть ли не волком выть от тоски. Тоска смертная! Наконец, приехал настоятель. Всё сразу же встало на свои места. Усталый настоятель нашёл в себе силы обрадоваться мне. Приятно поразило и то, что он запомнил моё имя:
– Здравствуй, брат Вадим, добрался, устроился, – обратился он ко мне с такой дружеской нотой в голосе, будто мы с ним старые друзья. Но тут же взял проповеднический тон, – слава Матери Божией! Привела к нам новую душу. Прямо из фарисейских склепов Московской Патриархии. Потому как нет там благодати. Слава Марии! – прокричал настоятель. Взметнул руки к потолку. В уголках его губ выступила белой пеной капелька слюны.
– Слава Марии! – грянули хором братья и сестры. И сразу всё закрутилось, завертелось вокруг меня. И келья мне нашлась. Из «пустого места» я тут же превратился в «долгожданную душу».
Не успели обрадоваться моему приходу в обитель, (сестра Александра радовалась больше всех), как новая потрясающая весть накрывает всех с головой. «К нам едет дорогой отец Иоанн. Пророк Божией Матери!!!»
Первыми приезжают богородичные отцы на микроавтобусе. Молимся. Ужинаем. Пророка всё нет. Начинается нагнетание «атмосферы». Она и без того взвинчена. Отцы предлагают встретить «пророка» «весельем Новой Святой Руси». Все берёмся за руки и начинаем, как дети в детском садике, водить хоровод. Поём песнопения. Хоровод движется всё быстрей. Песнопения поются энергичней. Экстатическое веселье охватывает братьев и сестёр. Атмосфера в обители, буквально электризуется.
– Век святых! Сила праведных! – Вопим мы в сорок глоток. Наконец, напряжение разрывается грозовым разрядом:
– Владыка приехал! Отец Иоанн!
Отцы бегут к выходу встречать «пророка». Мы тоже выбегаем в коридор. Выстраиваемся вдоль стен. Получаются две обращённые друг к другу шеренги. «Живой коридор». Впархивает (именно – впархивает, а не входит) Береславский. Быстрым, нервным движением выбрасывает вперёд руки. Как бы желая всех нас обнять. Проходит мимо нас в комнату. Для совещания с отцами. Иногда делает короткую остановку, возле какого нибудь брата, или сестры. Что-то спрашивает. Коротким нервным взмахом руки благословляет. Впервые вижу «пророка» так близко. Поражает его колоссальная нервная взвинченность. Он весь как будто на скоростных шарнирах. На шарнирах движется. На шарнирах благословляет. Вот он проходит мимо меня. Вглядываюсь в его глаза. Насколько, конечно, позволяет обстановка. Никакой, особой гипнотической силы в них не видно. Как и не видно особого света. Глаза чёрные, по-еврейски страдальческие. А жесты, как мне кажется, весьма отработанны. Дома, перед зеркалом.
Нам присутствовать на совещании «пророка» с отцами – не благословлено. Двери за отцами закрываются. Начинается самое комичное. Братья и сестры, как школьники, льнут к закрытым дверям. Подслушивают. Друг друга чуть ли не локтями отпихивают. Что это, раболепие, или вышняя любовь к отцу Иоанну? Мне уже не смешно. Мне страшно.
Поднимаюсь по лестнице, а вслед мне шипит какая то сестра:
– Тише, брат. По лестнице не ходи. У владыки такой обостренный мистический слух. Такой обостренный.
Кажется «пророк» своим обостренным слухом сейчас вычислит мои не «богородичные» мысли. И отдаст команду порвать меня на куски. И ведь исполнят. Исполнят же, вот что страшно!
Всё. Как только нахожу в Москве квартиру – ухожу.
Во втором часу ночи «пророка» увозят на белой «Волге». Из окна кельи я вижу, как он высунул из машины голову, раскинул руки – посылает воздушные поцелуи. Минут через пятнадцать внизу раздаётся шум. Крики. Спускаюсь на первый этаж. Оказывается, выгоняют какого-то брата. Выгоняют в ночь, только за то, что задал «пророку» немного не тот вопрос. Я человек по природе довольно робкий. Но тут уже не выдержал, как что-то нашло на меня. Я вступаюсь за брата. Поднимается дикий крик. Какой-то брат орёт, что нельзя быть в обители кому попало. А у Виталия (так зовут того, кого выгоняют) тяжелейшая греховная чаша. Он, может быть, вообще «семя змея». Я отвожу Виталия в сторону:
– Я «семя змея» – шепчет поражённый брат. – Я должен уйти.
– Ты не «семя змея», не «семя змея», не «семя змея»! – взяв за грудки, я трясу брата. И тут он отталкивает меня. Губы у него трясутся. Кажется вот – вот заплачет.
– Я должен уйти. Из-за меня в обители проблемы. Из-за меня. Это я всех обкрадываю духовно. Прости меня, Матерь Божия. Прости!
– Слушай, – я уже взял себя в руки, – ну куда ты поедешь? Ночь. Электрички не ходят. Иди, спи. Никого не слушай. Завтра утром себе спокойно уедешь.
Виталий начинает колебаться. Но тут прибегает настоятель. Крестит Виталия крестом.
– Брат, сколько ты будешь распинать отца Иоанна? – Говорит он надтреснутым голосом. – Иди, откуда пришёл. Иди. Именем Пресвятой Девы, вон, гадина! – визжит настоятель.
Холодные мурашки бегут по моей спине.
– Отцов обкрадывать! – не унимается настоятель. – Кровь духовную пить! вон!!!
Виталий плетётся собирать вещи. Все расходятся по кельям. Мне кажется, на меня смотрят враждебно.
На следующий день братья и сестры почти в полном составе отбывают в Москву. В Дом Культуры «Серп и Молот». На литургию с «пророком» Иоанном. Я остаюсь. Выхожу за ворота монастыря и наблюдаю, с небольшой возвышенности, как братья и сестры грузятся в автобус. Когда обитель пустеет, возвращаюсь обратно. После ночной сцены с очередным «семенем змея», я чувствую себя опустошенным. Не хочется никуда ехать. Лежать бы и плевать в потолок. Так я знакомлюсь с братом Георгием. С тем самым, с раскосыми глазами, который так холодно встретил меня в день приезда. Познакомиться я должен был с ним неизбежно. Он единственный в обители не ездил в Москву на послушания (распространение литературы) и на литургии.
Брат Георгий лежал на кровати и читал книгу. Я спросил, где его вчерашние товарищи.
– Одного выгнали за пьянку. Второй сам ушёл – лениво ответил Георгий и зевнул. Потом отложил книгу, улыбнулся и протянул мне руку. Так мы познакомились.
Георгий рассказал мне, как выгоняли братьев. Оказывается, братья нашли в монастырском подвале несколько ящиков с водкой. Ужрались «в дым». И где-то за час до приезда отца Иоанна решили на тракторе ехать к бабам. Сели они в трактор, завели его, тут их и застукал настоятель. Анатолия, с бородкой который, сразу выгнали. Его уже предупреждали. А Олег, бывший вор-рецидивист, кстати, сам с ним ушёл. За компанию. Настоятель не хотел его отпускать.
– …Это что ж получается, вчера, ночью, брата за «неправильный вопрос» выгнали! А другой, набухался и ничего.
Георгий оживляется:
– А что ты хочешь?! Отец Иоанн сказал, что зэки божьи люди. Олег – зэк. Вот ему всё и прощалось. Хотя, сказать по честному, бардака и неразберихи здесь хватает. Я, вот, в православном монастыре почти полгода жил. Когда мать у меня на отце Иоанне окончательно помешалась. Там, я тебе скажу, порядка больше. Значительно больше. Там всё естественней, что ли. Размеренно всё. Благочинно. Инок – это инок. Послушник – послушник. А здесь: бардак. За одно хватаются. Другое бросают. Отцу то одна, то другая блажь в голову. Ему-то что? Он по Америкам, по Канадам на форумы экуменические ездит. А вы, тут, дурачки, зарубайтесь.