5) Если Бог – наш Отец, то Он примет все наши дела с хорошей стороны. Он увенчает те исполняемые нами обязанности, которые мы сами осуждаем. Когда чадо Божье анализирует совершенные им религиозные обязанности, то видит, как много греха прилипло к ним, и от этого приходит в замешательство. «Господь, - говорит он, - в моей молитве больше серы, чем фимиама». Но, для вашего утешения, если Бог – ваш Отец, то Он увенчает те ваши обязанности, которые вы сами осуждаете. В них Он видит искренность сердец Своих детей, и это золото, хотя и низкой пробы, будет принято во внимание. Хотя в служении детей Божьих может быть много недостатков, но Господь не откажется от их приношений. «И услышал Господь… и простил народ» (2 Пар. 30:20). Колена Израиля, находясь в стесненных обстоятельствах, не имели возможности заблаговременно совершить очищение по закону Моисея. Но так как их сердца были правы перед Богом, Господь исцелил и простил их. Бог принимает то, что исходит от доброй воли (2 Кор. 8:12). Отец с радостью получает письмо от своего сына, хотя в нем много помарок или оно написано с ошибками. Сколько помарок и клякс присутствует в наших святых обязанностях! Но наш Небесный Отец принимает их. «Это Мое дитя, - говорит Бог, - в следующий раз он сделает лучше. Я буду смотреть на него через Христа Своим милостивым глазом».
6) Если Бог – наш Отец, то Он будет наказывать нас определенной мерою. «Я буду наказывать тебя в мере…» (Иер. 30:11). Господь будет совершать это двумя способами. Эта мера определяется добротой. Он не возложит на нас больше, чем мы сможем вынести (1 Кор. 10:13). Он знает наши возможности (Пс. 102:14): знает, что мы не сталь и не мрамор, поэтому будет обращаться с нами нежно и не переусердствует. Как доктор, знающий возможности организма, не даст больному слишком сильное лекарство и не даст его ни на одну драхму или крупицу больше, так и Бог, имеющий не только право, но и Отцовское сострадание, не возложит слишком тяжелую ношу на Своих детей, чтобы их дух не пал перед Ним. Господь будет наказывать мерою на определенное время и не позволит, чтобы наказание было слишком длительным. «Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных…» (Пс. 124:3). Он может быть занесен над ними, но не останется. «Ибо не вечно буду Я вести тяжбу…» (Ис. 57:16). Наш Небесный Отец будет вечно любить, но не вечно противоборствовать. Мучения же проклятых будут длиться вечно. «Дым мучения их будет восходить во веки веков…» (Отк. 14:11). Нечестивцы выпьют море гнева, а дети Божьи лишь вкусят чашу страданий (Ис. 35:10), а их Небесный Отец скажет: «Transeat calix. - Пусть эта чаша минует их».
7) Если Бог – наш Отец, то ко всем нашим бедствиям Он будет добавлять милость. Давая нам испить полынь, Он добавит в нее мед. В ковчеге лежал жезл и манна – действуя жезлом, наш Отец всегда дает немного манны. Колодки Асира были сделаны из железа и меди, но свою ногу он окунал в елей (Втор. 33:24,25). Бедствия – это колодки из меди, доставляющие страдания, но в них присутствует милость – ногу окунают в елей. Причиняя боль телу, Бог дает мир совести, поэтому в страданиях присутствует милость. Бедствия приходят, чтобы предотвратить грех, а это тоже является милостью. Во время борьбы Иаков повредил бедро, и это причиняло мучения; но когда он увидел лицо Бога и принял благословение ангела, то это была милость в страдании (Быт 32:30). В каждом облаке дитя Божье может увидеть сияние радуги милости. Как художник смешивает темные тона и яркие краски, так и наш Небесный Отец смешивает темное и светлое – испытания и благословения. И разве не великое благословение, что Бог таким образом располагает Свои провидения в шахматном порядке, смешивая милость и суровость?