12) Если Бог – наш Отец, то мы не будем нуждаться ни в чем, что Он считает полезным для нас. «…Ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (Пс. 33:11). Иногда Богу угодно держать Своих детей в стесненных обстоятельствах, но Он делает это для их блага. Как овцы процветают на скудных пастбищах, так и Бог видит, что обладание многим не пойдет на пользу Его народу. Избыток может привести к пресыщению. «Luxuriant animi rebus secundis. – Во время процветания человеческий характер буйствует». Бог видит, что иногда Его детям полезно воздержание и жизнь в недостатке, чтобы им легче было бежать свое небесное поприще. Для Иакова голод в его стране был благом, так как это было средством, приведшим его к сыну Иосифу; так и дети Божьи иногда сталкиваются со скудостью этого мира, чтобы глубже познать полноту Христа. Если Бог видит, что им полезно обладать большим в этом мире, то Он даст его. Господь не позволит, чтобы Его дети нуждались в чем-то хорошем и необходимом.
13) Если Бог – наш Отец, то нам принадлежат все обетования Библии. Его дети названы «наследниками обетования» (Евр. 6:17). Из Библии нечестивцу по праву принадлежат лишь проклятия, он имеет такое же отношение к ее обетованиям, что и землепашец – к городским льготам. Обетования – хлеб детей, они являются mulctralia evangelii, грудью Евангелия, питающей наши утешения. И кто достоин питаться молоком из этой груди, как не дети Божьи? Им принадлежит обетование прощения «(Я) очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною…» (Иер. 33:8). Им принадлежит обетование исцеления (Ис. 57:19). Им принадлежит обетование спасения (Иер. 23:6). Обетования поддерживают нашу веру, они запечатляют дела Божьи и являются целебным средством для христианина. О, как сладки небесные утешения, извлеченные из обетований! Иоанн Златоуст сравнивает Писание с садом, а обетования – это фруктовые деревья, растущие в этом саду. Чаду Божьему принадлежат все обетования Библии, и являясь наследником обетований, он извлекает утешение из каждого.
14) Бог делает всех Своих детей победителями. Они побеждают самих себя. «Fortior est qui se quam qui fortissima vincit moenia. – Побеждающий самого себя сильнее того, кто берет самый крепкий бастион». Святые побеждают собственные похоти и заключают этих владык в оковы железные (Пс. 149:8). Хотя иногда дети Божьи могут терпеть поражения и проигрывать отдельные битвы, но в конце они одержат победу. Они побеждают мир, который противостоит им двумя бастионами – выгодой и удовольствиями. Многие терпят поражение в этом сражении, но дети Божьи имеют веру, побеждающую этот мир. «…Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5:4). Они побеждают своих врагов. Как же это может быть, если часто противники лишают их жизни? Верующие побеждают, не делая им уступки, подобно трем юношам, которые не склонились перед истуканом (Дан. 3:18). Они скорее сгорят, чем поклонятся. Таким образом они побеждают. Тот, кто идет на уступки похоти другого, попадает в плен, а отказывающийся становится победителем. Дети Божьи побеждают своих врагов героическим терпением. Терпеливый христианин, как наковальня, безмолвно принимает на себя все удары. Именно так своим терпением мученики побеждали своих врагов. Дети Божьи являются не просто победителями. «Но мы более, чем победители, благодаря Возлюбившему нас»3 (Рим. 8:37). Каким образом они могут быть более, чем победители? Благодаря тому, что они побеждают без убытка и после смерти получают венец, чего не имеют другие победители.