20 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Кто надеется на себя, тот глуп…».
21 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «…(Мы) хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение».
22 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «…(Мы) хвалимся надеждою славы Божией».
Шестое прошение молитвы Господа «Отче наш…»
«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого...» (Мат. 6:13).
ЗДЕСЬ мы находим две просьбы. Первая – с частицей «не» – «…не введи нас в искушение…». Вторая – мольба об избавлении – «…Но избавь нас от лукавого».
I. «И не введи нас в искушение…». Вводит ли Бог в искушение? Господь никого не искушает ко греху. «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого…» (Иак. 1:13). Он допускает грех, но греху не содействует. Господь, побуждающий нас ко святости, не может быть сторонником греха. Всевышний не искушает к тому, что Ему омерзительно. Встречался ли вам царь, увещевающий своих подданных нарушать им же написанные законы?
Но разве не сказано: «…Бог искушал Авраама…» (Быт. 22:1)?
Искушение в данном случае – не что иное, как испытание. Господь испытывал веру Авраама, как золотых дел мастер испытывает золото огнем. Однако между испытанием благодати человека и возбуждением похоти есть существенное различие. Господь испытывает благодати людей, но не возбуждает плотских желаний. Человек не вправе возлагать на Бога ответственность за грех. Всевышний никого не искушает.
Каков же тогда истинный смысл слов: «И не введи нас в искушение»?
Смысл таков: мы просим, чтобы Бог не позволил искушениям одолеть нас, дабы мы не уступили силе искушения и не утонули в пучине греха.
Откуда происходят искушения?
1) Ab intra, изнутри, от нас самих. Сердце – это fomes peccati, очаг греха, кормилица всякого зла. Самый большой искуситель – наше собственное сердце: «Quisque sibi Satan est. – Каждый сам себе сатана». «…Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14). Человеческое сердце – хитрая западня.
2) Искушения приходят ab extra, извне, от сатаны. Он назван искусителем (Мат. 4:3). Сатана поджидает в засаде, готовый нас погубить: «Stat in procinctu diabolus. – Дьявол стоит в полной боевой готовности», нацелив на нас огонь искушений, дабы подорвать крепость наших благодатей. Сатана пока еще не заточен в темницу. Он – как преступник, выпущенный под залог. Епархия лукавого – мир, он всегда тут как тут, что бы мы ни делали – читаем ли, молимся, размышляем. Мы находим его внутри, недоумевая – как он туда попал. Мы чувствуем, что он рядом, хотя и не знаем, как мы очутились в его компании. По словам Августина, вся жизнь святого – сплошное искушение. Илия, способный сотрясать небеса молитвой, не мог удалить искушения из собственного сердца. Искушения сильно досаждают Божьим детям, как досаждает невинной девушке постоянная угроза лишиться целомудрия. Чем больше на нашем пути искушений ко злу, тем труднее дается нам благо. Нам серьезно угрожает князь мира сего, поэтому нужно часто молиться: «И не введи нас в искушение».
Чтобы лучше понять, какую угрозу несут нам исходящие от сатаны искушения, примите во внимание следующее:
1) Искушая нас, дьявол преисполнен ненависти. Яд злобы составляет сущность этого змея преисподней. Сатана завидует человеческому счастью. Он исполняется черной ненавистью по отношению к человеку, когда видит этот прах земной рядом с Богом, памятуя о том, как его, некогда славного ангела, изгнали из рая небесного. «…К вам сошел диавол в сильной ярости…» (Отк. 12:12). И если этот адский дух действительно способен найти радость – так только в том, что он губит души и подводит их под проклятие, в котором пребывает сам. Мы примем во внимание еще три момента, и тогда поймем, с какой сильной ненавистью сатана искушает нас:
а) дьявол, несмотря на то что сам подвергается сильным мукам, не перестает искушать людей. Возможно, кто-то считает, что сатане настолько тяжко, что он вряд ли думает о чем-то ином, кроме как о своем несчастье. Однако его ярость и ненависть настолько сильны, что, будучи подвергаем Божьей каре, дьявол искушает других;
б) ненависть сатаны настолько сильна, что он искушает даже тогда, когда знает, что ему это не удастся. Змей выпускает жало, хотя и не способен ужалить. Сатана искушал Христа. «…Если Ты Сын Божий…» (Мат. 4:3). Дьявол прекрасно знал, что Христос не только человек, но и Бог, и все-таки искушал Его. Настолько сильной была злоба сатаны, что он открыто выступил против нашего Господа, хотя и знал, что Иисус одержит над ним победу. Лукавый искушает святых к хуле. Он знает, что одолеть святых не в его силах. Но ненависть дьявола настолько велика, что, даже зная, что ему не взять штурмом бастион верующих сердец, он подгоняет туда свою артиллерию;