Каким образом Христос хранит благодати святых до тех пор, пока они не отправятся на небеса?
1) Influxu Spiritus – благодаря воздействию Духа. Он поддерживает благодать в душах избранных с помощью воздействия и взаимодействия со Своим Духом. Христос постоянно стимулирует и оживляет благодать в благочестивых, Своим Духом раздувая искорки благодати в святое пламя. Spiritus est vicarius Christi; Дух – наместник Христа на земле, Его уполномоченный, Его исполнитель, который следит, чтобы все, что Господь приобрел для святых, служило для их блага. Иисус получил для них наследство нетленное, а Дух, являясь Его исполнителем, следит, чтобы это наследство было передано по назначению (1 Пет. 1:4,5).
2) Христос постоянно оберегает души избранных с помощью преобладающей силы Своего ходатайства, «будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Он молится, чтобы каждый святой до конца держался за свою благодать, пока не отправится на небеса. Разве могут погибнуть дети, о которых так молятся? Если наследники небес могут лишиться своего наследства и славы, тогда Божий указ нужно изменить, так как Его обетование не исполняется, а молитва Христа бесполезна, о чем страшно даже подумать.
3) То, что дети Божьи не могут лишиться наследства и своих законных прав на небесный венец, вытекает из их тайного союза со Христом. Верующие объединены с Ним, они соединены с Ним, как члены тела с головой, сухожилиями и узами веры, и поэтому не могут отпасть. Церковь «есть тело Его» (Еф. 1:22,23). То, что было однажды сказано о природном теле Христа, верно и в отношении Его мистического тела. «…Кость Его да не сокрушится». Как невозможно отделить закваску от теста, когда они смешаны и вымешаны, так же невозможно отделить Христа и верующих ни властью смерти, ни силой ада, если они однажды были объединены. Сын Божий и Его духовные члены составляют одно целое, и разве возможно, чтобы какаялибо часть Христа погибла? Как же тогда Иисус, если Ему не достает какого-либо члена Его мистического тела, может быть совершенным? Каждый член является украшением тела и добавляет ему чести. Как же может Христос расстаться с каким-нибудь мистическим членом и при этом не утерять также и части Своей славы? Из всего этого следует, что дети Божьи непременно должны обладать постоянством в благодати и не могут лишиться наследства. Если бы они могли лишиться его, то тогда Писание не исполнилось бы, так как оно говорит о славных наградах для наследников обетования. «…Подлинно, есть награда праведнику!»5 (Пс. 57:11). Если усыновленные дети Бога могут все-таки отпасть от благодати и потерять небеса, то какая же награда ожидает праведника? Тогда Моисей напрасно ожидал воздаяния, а это открывает дверь отчаянию.
Но доктрина окончательного постоянства и уверенности в небесном наследстве может привести к плотской распущенности и порочному образу жизни.
Порочная природа может питаться ядом из этого цветка, но тот, кто почувствовал действие благодати в своем сердце, не осмеливается злоупотреблять этой доктриной. Он живет свято, так как знает, что добивается постоянства, используя средства, что лишь с помощью средств он может достичь постоянства. Павел знал, что не будет лишен наследства и ничто не сможет отлучить его от любви Божьей. Но кто был более свят и бдителен, чем он? «Но усмиряю и порабощаю тело мое…» (1 Кор. 9:27), «стремлюсь к цели…» (Фил. 3:14). Дети Божьи имеют святой страх, что удерживает их от самоуверенности и распутства, они верят обетованию и радуются в надежде, они опасаются своих сердец, а поэтому молятся и бодрствуют.