а) Заблуждение имеет свойство распространяться. Оно сравнивается с закваской, потому что портит, и с гангреной – потому что разрастается (Мат. 16:11; 2 Тим. 2:17). От одного заблуждения, словно круги на воде, расходится много других. Заблуждение редко приходит одно. Оно передается от одного человека к другому и подобно чуме, заражающей все вокруг. Сатане достаточно передать ложь одному человеку, и она заразит многих. Пелагианская ересь в мгновение ока достигла Палестины, Африки и Италии. Арианство поначалу было малой искрой, которая впоследствии воспламенила весь мир.
б) Сатана расставляет сети заблуждений, потому что последние приносят в церковь разногласия, которые в свою очередь порочат пути Господни. Дьявол радуется раздорам. Разногласия уносят из церкви мир, оставленный нам в наследство Христом. Они лишают церковь любви, которая есть залог совершенства. Вызванными ересью разногласиями мы разрываем на части не только одежду Христа, но и Его Тело. Какая враждебность, какие раздоры появляются в тех семьях и церквях, куда проникли ереси! Они настраивают отца против сына, а сына – против отца. Какие кровопролития и убийства происходили в церкви вследствие ересей!
в) Внедряя заблуждения, сатана имеет цель препятствовать реформации. Он никогда не сочувствовал реформации. На заре христианства, вслед за апостольской эрой, змий пускал «из пасти своей вслед жены воду как реку» – реку ересей, дабы препятствовать благовестию (Отк. 12:15).
г) Сатана искушает к заблуждениям, потому что они разрушают благочестие. По наблюдениям Епифания, гностики имели не только превратные суждения, но и развращенную мораль. Они вели образ жизни падших людей. «…Некоторые люди… нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству…» (Иуда 4). Члены «Семейства любви»23 на поверку оказались пустословами, которые предавались порокам и распутству, одновременно рассуждая о Духе и совершенстве.
д) Сатана замышляет обольстить нас заблуждениями, потому что знает – всякая ересь губительна для души. Ересь, наравне с пороком, ведет к погибели. Яд убивает не хуже пистолета. «…Которые введут пагубные ереси…» (2 Пет. 2:1). Зная о том, что сатана весьма искусен в установлении сетей ереси и обмана, не с большим ли усердием следует нам молиться Господу, чтобы Он не позволил нам впасть в искушение и дал нам мудрости, способной уберечь нас от заблуждения? Если же случится так, что мы все-таки впадем в искушение, то следует попросить Всевышнего дать нам силы выбраться из сети лукавого путем покаяния.
Четырнадцатая хитрость. Сатана очаровывает и улавливает человека, ставя перед ним всевозможные приманки: такие как богатство, удовольствия, слава мира сего. «…Все это дам Тебе…» (Мат. 4:9). О, скольких людей змий искусил этим золотым яблоком! Гордость, праздность и расточительство – три червя, паразитирующие во многих грешниках. «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть…» (1 Тим. 6:9). Сатана убивает нечестивцев этими серебряными стрелами. Сколь многие не знают меры в наслаждениях! Радости мира сего – махина, которой сатана молотит людские души. Дьявол намерен защекотать грешников до смерти, убить их наслаждениями. Плоть с восторгом принимает утехи, и сатана преуспевает в искушении. Дьявол топит грешников в сладкой воде удовольствий. На пути богачей мира сего всюду расставлены золотые капканы. И если мы живем в достатке, то должны хранить свое сердце и молить Господа не ввести нас в искушение. Подобно тому как вкушающему на пиру следует остерегаться отравленной пищи, так и нам нужно проявить бдительность, дабы богатство нас не погубило.
Пятнадцатая хитрость. Искушая людей, дьявол ссылается на некую необходимость. Сатана знает, что в некоторых случаях необходимость смягчает вину за грех. Может показаться, что лучше совершить мелкий грех во избежание греха более серьезного. Так Лот был готов предложить жителям Содома лишить невинности двух своих дочерей, лишь бы уберечь пришедших к нему в дом ангеловстранников (Быт. 19:8). Несомненно, что к этому искушению приложил руку сатана и заставил Лота поверить, что необходимость такого поступка извиняет грех. Торговец отстаивает необходимость получения нечестной прибыли для выживания. Некто другой доказывает необходимость мести, дабы не пострадали его честь и достоинство. Так, ссылаясь на необходимость, сатана искушает людей ко греху. Дьявол даже процитирует Писание, чтобы показать, что в некоторых чрезвычайных случаях может возникнуть необходимость совершения поступков, недопустимых при других обстоятельствах. Например, Давид, когда это было необходимо, «ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам» (Мат.12:4). В Писании не говорится, что он был за это осужден. Поэтому сатана скажет: «Неужели и ты не можешь в исключительных случаях немножечко преступить дозволенное и вкусить запретный плод?». Остерегайтесь подобного искушения! За ним проглядывается раздвоенное копыто сатаны. Ничто не может служить основанием для греховного по своей сути поступка. Необходимость не оправдывает нечестия.