3) Бог позволяет Своему народу подвергаться искушениям, чтобы научить их утешать страждущих. Пройдя через испытания, верующему легче найти нужные слова и помочь ближнему в беде. Павел прошел обучение в школе искушения и мог ознакомить других с хитростями и уловками сатаны (2 Кор. 2:11). Человек, проходивший через зыбкие пески, более других подходит для роли проводника в таком опасном месте. А тот, кого удручал сатана и кто страдал от когтей рыкающего льва, лучше всего утешит подвергшегося искушению.
4) Бог позволяет Своим детям подвергаться искушениям, дабы вызвать у них сильное желание попасть на небо, где они перестанут находиться под прицелом и не будут слышать шипения старого змея. Сатана пока еще не полностью в заточении – он как пленник, выпущенный под залог. Дьявол беспокоит святых и досаждает им. Он расставляет сети, бросает ядра. Но все эти выходки лишь вызывают у Божьего народа еще большее желание уйти отсюда и молиться о голубиных крыльях, которые унесли бы их к месту покоя. Бог допустил, чтобы египтяне досаждали народу Израиля, дабы у того возникло желание побыстрее попасть в Ханаан. Небо – centrum, место покоя, centrum quietativum, никакие пули искушения туда не долетают. Орлу, парящему высоко в воздухе и гнездящемуся на высоких деревьях, змеиные укусы не угрожают. Так и верующих, когда они попадают на небо, старый змей уже не может ужалить. Дьявол изгнан из рая небесного. Небо же сравнивают с великой высокой горой (Отк. 21:10). Она настолько высока, что раскаленные стрелы лукавого не могут ее достичь. «Nullus ibi hostium metus, nullae insidiae daemonum. – Там нет страха перед врагами, там нет сетей дьявола» (Бернард).
Цель искушений – вызвать у святых чувство нетерпения в ожидании момента, когда смерть протрубит сигнал к отступлению, чтобы забрать их с поля битвы, где свистят пули искушения, туда, где святые получат венцы победителей.
Есть ли какая-нибудь поддержка, или какое утешение может получить искушаемая душа?
1) Искушение постигает не только нас – искушения были у самых выдающихся Божьих святых. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое» (1 Кор. 10:13), искушения постигали лучших людей. Мир подвергал нападкам Агнцев Христовых, имевших метку избрания. Илия, которому удалось закрыть небо молитвою, не смог закрыть свое сердце от искушения (3 Цар. 19:4). Иова искушали, чтобы он проклял Бога, Петра – чтобы он отрекся от Христа. И вряд ли есть святой, не встретивший льва по пути на небо. «Sortem quam omnes sancti patiuntur nemo recusat. – Никому не удается избежать жребия всех святых». И даже Сам Иисус Христос, свободный от греха, не был избавлен от искушений. Мы читаем о крещении Иисуса, а затем «Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мат. 4:1). Не успел Христос выйти из вод крещения, как попал в огонь искушения. И если дьявол нападал на Христа, то неудивительно, что он нападает на нас. Христос был безгрешен – никакого пороха для дьявольского огня. Искушения для Иисуса, словно песчинка на поверхности хрустального сосуда – скользит и не задерживается. Или как искра огня для мраморного столба – не пристанет. Тем не менее, сатана имел дерзость искушать нашего Господа. Лучшим из лучших приходилось бороться с искушениями – пусть это послужит нам утешением.
2) Еще одним утешением для искушаемой души может послужить тот факт, что искушения (когда они представляют собой бремена) являются свидетельством благодати. Сатана искушает Божьих детей не потому, что у них грех, а потому, что у них благодать. Не будь у верующих благодати, сатана бы их не беспокоил, ибо в его владениях царит мир (Лук. 11:21). Дьявольские искушения имеют целью лишить христиан благодати. Вор не станет нападать на пустой дом. Нападет же на тот, в котором, по его мнению, сокровище. И пираты нападут не на пустой корабль, а на тот, где пряности и драгоценные камни. Поэтому дьявол нападает преимущественно на Божий народ, потому что знает о богатом сокровище благодати в сердцах верующих и желает его отнять. Почему швыряют палкой в плодовое дерево – не потому ли, что на нем много плодов? Дьявол же бросает в вас искушения, потому что видит, какой богатый плод благодати вы приносите. Несмотря на то что подвергаться искушению неприятно, мысль о причинах искушения должна утешать.