3) Одержавшие победу над сатаной все равно не должны расслабляться. Не думайте, что лукавый больше никогда к вам не придет с искушением. Сатана – это не сирийцы, о которых сказано: «И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву» (4 Цар. 6:23). Если петуха однажды заставить пуститься в бегство, он больше не будет драться. У сатаны же все по-другому. Он неутомимый враг. Если вы от него отбились, он сделает еще один налет. Ганнибал сказал о римском полководце Марцеле, что, невзирая на поражение или победу, тот никогда не успокаивался.
Когда Христос одержал над дьяволом победу, тот отошел от Него, но ad tempus, до времени (Лук. 4:13), как будто замышляя прийти снова. Одолев сатану, мы склонны расслабляться, складывать оружие и терять бдительность. Лукавый же, поняв это, приходит к нам с новым искушением и поражает нас. Он поступает с нами, как Давид - с Амаликитянами, которые, получив добычу, расслабились: «…рассыпавшись по всей той стране, едят и пьют…» (1 Цар. 30:16). И тогда «поражал их Давид … и никто из них не спасся…» (ст. 17). Поэтому, одолев искусителя, мы должны вести себя как моряки в штиль: чинить снаряжение, не зная, как скоро будет следующий шторм. Сатана может на время отступить, чтобы прийти в следующий раз с еще большей яростью. Он может уйти, а потом прийти и привести с собою «семь других духов, злейших себя» (Лук. 11:26).
Поэтому не расслабляйтесь и не покидайте сторожевой башни. Постоянно носите броню. Всегда будьте готовы к битве. Человек, страдающий малярией, даже в период ремиссии со дня на день ожидает приступа. Так и вы каждый день должны быть готовы к приходу искусителя. Христианину следует находиться в полной боевой готовности. Даже когда сатана покидает поле сражения, он не уходит из сердца. Он придет снова. У него была слабая надежда одолеть Христа. Наш Господь нанес дьяволу три смертельные раны и заставил его отступить. Однако враг отошел «до времени». И хотя дьявол не может нас победить, он знает, что способен нам досадить. Враг не может нас погубить, но наверняка нас потревожит. Поэтому мы должны довериться нашему Кормчему, настроить компас и внимательно следить за его стрелкой, которая нам укажет, откуда повеет искушение. И даже если искуситель придет не так скоро, как мы ожидали, заняв оборонительную позицию, мы будем всегда готовы к его приходу, что обеспечит нам преимущество перед врагом.
В завершение хочу призвать вас – давайте будем почаще молиться: «…не введи нас в искушение…». И когда сатана очаровывает нас искушением, мы не будем поддаваться. Но если вдруг христианин проявил слабость и безо всякого умысла уступил искушению, ему не следует «бросать якорь» и поддаваться отчаянию, которое еще хуже греха.
Христианин, погрузи свою душу в реку покаяния, и Господь будет умиротворен. Покаяние дает душе возможность избавиться от скверны. Христос любил Петра и после того, как тот отрекся от Господа, и в числе первых послал ученику весть о Своем воскресении. «Но идите, скажите ученикам Его и Петру». Мысль о том, что один греховный поступок может погубить благодать, – ошибочна. Такой безнадежный вывод о том, что после одного падения перед искушением состояние благодати невозможно восстановить, противоречит Божьей милости и упованию верующих. Итак, христианин, если ты упал вместе с Петром, то покайся вместе с Петром, и Господь тебя простит.
II. «…Избавь нас от лукавого…».
Это прошение имеет гораздо более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд. На первый взгляд кажется, что мы просто просим уберечь нас от зла24, но на самом деле здесь подразумевается нечто большее, а именно: звучит просьба о нашем росте в благочестии. «…Чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти» – избавление от зла, «…целомудренно, праведно и благочестиво жили…» – возрастание в благочестии (Тит. 2:12).
А) Вообще говоря, когда мы молимся «…избавь нас от лукавого», мы просим избавления от зла, причиняемого грехом. Не то чтобы мы могли получить избавление от присутствия греха немедленно – в этой жизни такое невозможно. Ехидну греха нельзя просто так стряхнуть. Но мы молимся Господу, чтобы Он все больше и больше избавлял нас от силы греха и привычки грешить. Дабы Всевышний уберегал нас от возмутительных греховных поступков, порочащих благовестие. Грех – смертельное зло, против которого мы и молимся. Каким цветом смог бы я нарисовать безобразное лицо греха? Дьявол пытается окрестить грех именем добродетели. На черное лицо легко наложить яркие краски. Я попытаюсь показать, каким ужасным чудовищем является грех и насколько актуально для нас молиться: «…избавь нас от лукавого…».