Будьте бдительны в отношении вспышек ярости и похоти. Сердце готово разорваться от собственных страстей, подобно тому как и судно может быть перевернуто своими же парусами. Страсть выходит за пределы контроля разума. «Страсть – brevis insania, кратковременное безумие» (Сенека). Охваченный яростью Моисей «погрешил устами своими» (Пс. 105:33). Ученики во гневе вызывали огонь с неба. Охваченный страстью человек подобен кораблю в бурю: без капитана и паруса он не защищен от волн и камней.
Будьте бдительны в отношении искушений. Сатана постоянно сидит в засаде и наблюдает, как бы втянуть нас в грех. «Stat in procinctu diabolus. – Дьявол стоит препоясавшись, готовый к битве». Сатана ловит наши души. Он либо расставляет сети, либо выпускает стрелы. Поэтому нам необходимо быть бдительными, дабы не попасть в ловушку греха. Большинство грехов совершаются из-за недостатка бдительности.
7) Хотите уберечься от зла греха – держите совет с Божьим Словом, утвердитесь в Писании. «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11). Слово – anceps gladius, меч обоюдоострый, рассекающий похоти человеческие. Стоит только подняться туману и пару греха, как свет Писания встает над душою и разгоняет туман. «Слово Христово да вселяется в вас обильно…» (Кол. 3:16). Альфонс, король Арагона, перечитывал Библию четырнадцать раз. Слово разоблачает смертельное зло греха. Библия обеспечивает нас заповедями, среди которых так много предписаний и противоядий от греха. Будучи искушаемым, Христос трижды пустил в ход меч Слова и отбил врага: «Написано…». Почему же люди живут во грехе? Да потому что либо не читают Библии, либо не верят ей.
8) Хотите уберечь себя от намеренного греха? Зажгите в своем сердце огонь любви к Господу. Любовь несет в себе огромную силу. Она сильна, как смерть, и разрушает союз между сердцем и грехом. Бог имеет в Себе два качества, вызывающих любовь к Нему:
а) славная красота Господа. Моисей жаждал увидеть хотя бы отблеск этой славной красоты: «Покажи мне славу Твою»;
б) удивительная любовь Господа. Какую безмерную любовь нужно иметь, чтобы отдать Сына лона Своего и сделать Это Сокровище залогом искупления! Слава Божьей красоты и величие Его любви, подобно двум магнитам, притягивают к Господу нашу любовь. А если мы любим Всевышнего, то не будем против Него грешить. Любящий своего друга ни в коем случае не станет его удручать. Я читал о том, как встретились четыре человека и стали рассуждать о том, что удерживает их от греха. Один назвал страх перед адом. Другой упомянул радость на небе. Третий ответил – гнусность греха. А четвертый сказал, что Божья любовь удерживает его от греха: «Стану ли я грешить против благого Бога? Злоупотреблю ли я Его любовью?». Божья любовь – лучшая уздечка, удерживающая нас от греха.
9) Хотите удержаться от греха? Будьте усердны в своем призвании. «Dii laboribus omnia vendunt. – Труд покупает все у богов». Адам в раю должен был возделывать землю. Живущий праздно делает себя уязвимым для греха. Если мы не знаем, что нам делать, сатана подыщет нам работу. Большую часть зерен лукавый бросает в невозделанную землю. Как-то к преподобному Гринхему пришла одна женщина, подвергавшаяся искушениям, и спросила, что делать, чтобы противостоять искушению. На что тот ответил: «Будьте всегда чем-то заняты. И когда сатана придет, он увидит, что вы увлечены своим занятием и у вас нет времени прислушиваться к его искушениям».
10) Если хотите удержаться от греха, то устремите взгляд своего разума на «благолепие святыни». Святость заключается в сходстве с Господом. Святость – сияние Божественного естества, луч Всевышнего, светящийся в душе. Как прекрасна Невеста Христова, усыпанная бриллиантами святости! Что, если не святость, делает серафимов ангелами света? Стоит вам призадуматься о славе и величии святости – и у вас появится чувство неприязни и ненависти ко греху – антиподу святости. Созерцание красоты побуждает человека возненавидеть уродство.
11) Если хотите удержаться от зла греха, почаще размышляйте о смерти. Думайте о ее неизбежности. Statutum est: «И как человекам положено однажды умереть…» (Евр. 9:27). Мы не так уверены в том, что сегодня ляжем в постель, как в том, что однажды ляжем в могилу. Подумайте о неопределенности времени. Мы всего лишь бессрочные арендаторы. Наша жизнь зависит от хозяина, и неизвестно, как скоро Господь пожелает выселить нас из этого глиняного дома. Смерть чаще всего приходит, когда мы меньше всего ее ждем. Потоп, по мнению некоторых богословов, наступил в месяце Ziph, то есть весной, в апреле: когда цвели сады и пели птицы, и люди меньше всего на свете ждали потопа. Так зачастую именно на весне жизни, в юности, когда тело дышит здоровьем, а душа полна энергии и задора, приходит смерть. Если бы мы часто и серьезно задумывались о смерти, то нанесли бы греху смертельный удар. «Nihil sic revocat peccata quam crebra mortis contemplatio. – Ничто так не удерживает от греха, как частые размышления о смерти» (Августин). Сильнейшим противоядием от греха может послужить такое рассуждение: «Сегодня я грешу, а завтра, может быть, умру. А что, если смерть застанет меня за работой дьявола? Не пошлет ли она меня к сатане за расплатой?». Почему бы прелюбодею не задуматься о том, что сейчас он наслаждается грехом, но как только придет смерть, он, ранее горевший в огне похоти, будет гореть в пламени ада. Такая мысль должна ударить душу грешника током и внушить ему страх перед охотой на чужую плоть.