б) Мир лукав, потому что порабощает нас. Мир полон сетей. Общество, развлечения и клятвы – все это сети. Богатство – золотые сети. «Opes irritamenta malorum. – Богатство побуждает ко греху». Апостол говорит о «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» (1 Иоан. 2:16). Похоть плоти – это красота, похоть очей – деньги, гордость житейская – почести. Это – троица плотского человека. «In mundo splendor opum, gloriae majestas, voluptatum illecebrae ab amore Dei nos abstrahunt. – Блеск богатства, величие высокого положения в обществе и сладость наслаждения в мире уводят нас от Божьей любви». Мир – это враг со льстивыми устами. Кого он поцелует – того предаст. Это – шелковая петля на виселице. Мирские наслаждения, подобно опиуму, вводят человека в сонливое состояние самонадеянности. Лисимах продал свою корону за глоток воды – так многие готовы ради мира расстаться с небом. Царь Армении был отправлен в плен к царице Клеопатре в золотых оковах. Слишком многие попадают в золотые оковы мира. Мир очаровал Димаса (2 Тим. 4:10). И даже один из апостолов Христа попался на серебряную наживку. Маловероятно, чтобы от вина мирского преуспевания не закружилась голова. Мир лукав из-за присущего нам тления и становится сетью для нас. «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть…» (1 Тим. 6:9). Если бы в этом мире жили ангелы, они не рисковали бы попасть в его сети, поскольку не имеют в себе начала, наделяющего способностью принимать искушения. В человеке же такое начало есть и влечет его в сеть искушения, подвергая постоянной опасности.
в) Мир лукав, потому что старается расстроить верующих. Он осыпает упреками и ругательствами живущих целомудренно: «Вы что – самые святые? Вы что – мудрее своих предков?». Мир поступает с верующими, как Санаваллат - с иудеями, строившими стену. «…Он рассердился и много досадовал и издевался над Иудеями, и говорил: …что делают эти жалкие Иудеи? неужели им это дозволят? неужели будут они приносить жертвы? неужели они когдалибо кончат? неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные» (Неем. 4:1,2). Так нечестивцы осыпают христиан потоками ругани: «Неужели они будут строить ради неба? Для чего все эти усилия? Что пользы в том, чтобы служить Вседержителю?». Таким образом мир пытается выбить колеса из колесницы, везущей нас на небо. Библия называет подобные упреки «поруганиями» (Евр. 11:36). Дабы противостоять миру, пытающемуся нас обескуражить, мы должны обладать достаточно большой мерой святости: чтобы танцевать среди змей, чтобы смеяться над упреками и сплести из них венок себе на голову.
г) Мир лукав, потому что он убивает. Он старается притупить и ослабить стремление людей к горнему. Мир охлаждает святые побуждения, подобно тому как сырость на серебряных копях тушит факелы. Земное душит всходы Слова. Человек, опутанный сетями мира, настолько поглощен мирскими заботами, что помышлять о горнем ему так же тяжело, как земному шару подняться к солнцу, а слону летать. Даже имеющие благодать, в те минуты когда их чувства поглощены земным, обнаруживают, что они не очень-то расположены к молитве и размышлению. Что сильно напоминает плавание с камнем на шее.
д) Мир лукав, потому что недоброжелателен. Мир ненавидит Божий народ. «…А как вы не от мира… потому ненавидит вас мир» (Иоан. 15:19). Ненависть, по словам Аристотеля, направлена против целого рода. Аман возгорелся ненавистью на всех евреев и их потомство. Найти нечестивый мир, в котором не было бы ненависти, так же тяжело, как встретить змею без жала и леопарда без пятен. Выстрелы нечестивцев нацелены на благочестие. «И воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру» (Пс. 37:21). Мир делает вид, что ненавидит верующих за нечто другое, но суть конфликта заключается в святости. Ненависть мира безжалостна. Гнев можно смирить, ненависть – нет. Семя добра и семя зла так же непримиримы, как небо и ад. И если мир ненавидел Христа, то ничего удивительного, что он ненавидит нас. «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Иоан. 15:18). Казалось бы, за что ненавидеть Христа? Совершено безобидный благословенный голубь, Саронская Лилия, издающая дивное благоухание. Однако ненависть мира к христианам и святости свидетельствует о низменности мира. Так не с особым ли усердием нам следует молиться: «Избавь нас от этого лукавого мира».
е) Мир лукав, потому что обманывает.
Мирские дела обманчивы. «…С неверными весами в руке любит обижать» (Ос. 12:7). Древнееврейское слово «rimmah» переводится и как «обманывать», и как «угнетать». Прибегающий к обману не станет гнушаться угнетения.