Дружба обманчива. «…Но правдивого человека кто находит?» (Прит. 20:6). «Trita frequensque via est per amici fallere nomen». Некоторые слишком обходительны в дружбе, но они подобны трубам, создающим большой шум и пустым внутри. Некоторые умеют льстить и ненавидеть, хвалить и осуждать. «Mel in ore, fel in corde. – Мед на устах, желчь в сердце». Притворная любовь хуже ненависти.
Богатство обманчиво. «Обольщение богатства» (Мат. 13:22). Мир пытается нас убедить, что богатство удовлетворит все наши желания, на самом деле богатство их только увеличивает. Богатство пытается нас убедить, что навсегда останется с нами, но «оно сделает себе крылья» (Прит. 23:5).
ж) Мир лукав, потому что уносит покой. Мир полон скорбей (Иоан. 16:33). Мир – как пчелиный улей. Вкусив немного меда, мы обрастаем великим множеством пчел. Василий придерживается мнения, что до грехопадения розы росли без шипов, сейчас же свои шипы есть у каждого благоухающего цветка. В мире существует много вещей, уносящих наш покой, – потеря друзей, судебные тяжбы, разорение. В семьях тоже много бед: одни печалятся оттого, что у них нет детей, другие – оттого, что дети есть. Мир – утомительная суета. Если человек беден, то его презирают богачи. Если богат – ему завидуют нищие. Если бы мы не убедились в том, что мир порабощает нас, то все равно пришли бы к выводу, что мир полон скорбей. Лишений в нем гораздо больше, чем искушений. Мир подобен морю, где нас бросают сильные волны бед и мы часто подвергаемся риску кораблекрушения. Мир – это пустыня, полная ядовитых змей. Какие бури гонений поднимаются против праведности (2 Тим. 3:12)! Нечестивые подобны колючей изгороди, зацепившись за которую овцы стада Христова теряют частички своего золотого руна (Мих. 7:4). Так неужели нам нет необходимости молиться: «Господи, избавь нас от ран, наносимых этим лукавым миром»? Почему нам запрещено любить мир? Несмотря на заповедь любить врагов, мир – это враг, которого любить не следует. «Не любите мира…» (1 Иоан. 2:15).
3) Необходимо, однако, отметить, что самого по себе воздержания от греха недостаточно для спасения. Когда мы молимся «избавь нас от лукавого», то вкладываем более глубокий смысл в эти слова, а именно: прошение о возрастании в святости. Развестись с грехом недостаточно – нужно еще жениться на добродетели. Поэтому Писание упоминает оба действия вместе: «Уклоняйся от зла и делай добро…» (Пс. 33:15; Рим. 12:9). «…Перестаньте делать зло; научитесь делать добро» (Ис. 1:16,17). «…Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7:1). Оставить грех недостаточно, если не облечься в праведность. «Virtutis est magis honesta agere quam non turpia. – Признаком праведности скорее является совершение добра, чем отказ от злодеяний». Нам важно не только, чтобы болезнь отступила, но и чтобы тело стало здоровым. Так же и душа: необходимо не только воздержание от греха, что соответствует прекращению болезни, но и возрастание в святости, то есть оздоровление души.
Урок первый. Нарекание для того, кто ограничивается лишь подавлением греха извне, но не стремится к возрастанию в святости. Таковые перестают делать зло, но не учатся делать добро. Их религия зиждется только на отрицании. Они хвалятся тем, что не поддаются порокам, никто не может обвинить их в злодеяниях. «…Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи…» (Лук. 18:11). Этого недостаточно, необходим следующий шаг к устойчивому благочестию. Недостаточно просто не засеять поле терниями и волчцами, нужно посадить на нем доброе зерно. Примите во внимание два момента:
а) если бы невиновность человека в серьезных грехах была единственным свидетельством, Господь вообще не принял бы вас в расчет. Хотя бронза не так плоха как глина, она не так хороша как серебро, и бронзовые монеты не попадают в обращение. Поэтому даже если ты не отъявленный негодяй, но в то же время не являешься драгоценным металлом и тебе не хватает печати святости, - ты никогда не попадешь на небо;
б) человек может удерживаться от зла и попасть в ад за то, что не делал добра. «…Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мат. 3:10). За что перед неразумными девами захлопнулась дверь? Они никого не обидели, они не сломали своих светильников. Однако их вина заключалась в том, что они не имели в себе добродетели, не имели в светильниках масла. Поэтому не будем довольствоваться тем, что освободились от умышленных грехов, а станем стремиться к святости. Очистимся от всякой скверны, совершая святыню.