2) Мы должны молиться во имя благословенного Христа. «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю…» (Иоан. 14:13). Молиться во имя Христа – значит молиться с уверенностью в Его заслугах. Когда в молитве мы приносим Богу Христа, когда на руках мы несем закланного Агнца, когда мы говорим: «Господь, мы – грешники, но вот наш Поручитель, будь благосклонен во имя Христа», - то мы приходим к Богу во имя Христа. И это означает молиться в вере.
3) В молитве мы должны сосредоточить свою веру на верности Бога, веруя, что Он слышит и поможет. Это означает – держаться за Господа (Ис. 64:7). Молитвой мы приближаемся к Богу, а верою держимся за Него. «…Возопили они к Господу…» (2 Пар. 13:14), и это был вопль веры. «…Были сильны сыны Иудины, потому что уповали на Господа Бога отцов своих» (ст.18). Обращаться с мольбой к Богу и полагаться душой на Него, означает молиться в вере. Молиться, не уповая, что Бог ответит на наши просьбы, означает, как говорит Пеликан, irrisio Dei est, бесчестить и глумиться над Богом. Молясь, мы оказываем почтение Всевышнему, а не веруя, публично оскорбляем Его. В молитве мы говорим: «Всесильный, милостивый Отец…», а не веруя, мы лишаем Его всех этих титулов.
Откуда мы можем знать, что правильно и истинно молимся в вере?
1) Когда вера в молитве является смиренной. Самоуверенный человек надеется быть услышанным благодаря некоторым личным врожденным достоинствам. Он уверен, что Бог услышит его благодаря его знаниям и доброму служению, совершаемому для Господа. Мы видим подобный пример в Евангелии от Луки 18:11,12: «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики… пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Это была самоуверенная молитва, но искреннее сердце демонстрирует в молитве не только веру, но и смирение. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук. 18:13). «Боже! Будь милостив» – это вера, «ко мне грешнику» – это смирение и ощущение собственной ничтожности.
2) Мы можем знать, что молимся в вере, если, даже не имея того, о чем просим, верим, что Бог даст просимое и готовы дожидаться положенного времени. Христианин, имея повеление молиться и обетование, принимает решение обратиться к Богу с молитвой и не прекращает молиться. Так стучал Петр в запертые перед ним двери до тех пор, пока их не открыли (Деян. 12:16). Поэтому, когда христианин молится и молится, но не имеет ответа, он продолжает стучаться в небесную дверь, зная, что ответ придет. «…Ты ответишь мне»7 (Пс. 85:7). Так молится человек в вере. Христос говорит, чтобы мы молились и не унывали (Лук. 18:1). Верующий, по слову Христа, должен забрасывать сеть молитвы, но даже не поймав ничего, забрасывать сеть вновь, веруя, что милость придет. Терпение в молитве является ни чем другим, как заброшенной сетью веры.
Урок первый. Обличение тем, кто молится формально, без веры, сомневаясь в том, что Бог услышит и даст просимое. «Просите, и не получаете, потому что просите неправильно…»8 (Иак. 4:3). Здесь апостол не говорит, что мы просим противозаконного, а что просим неправильно, и поэтому не получаем. Неверие подрезает крылья молитвы, и поэтому она не может долететь к трону благодати. Мусор неверия останавливает течение молитвы.
Урок второй. Увещевание.
Давайте побудим веру трудиться в молитве. Земледелец сеет с надеждой; молитва – это семя, которое мы сеем, и когда рука веры бросает это семя, то оно приносит щедрый урожай благословений. Молитва – это корабль, который мы посылаем к небесам, и когда вера совершает путешествие на этом корабле, то домой она возвращается с богатым доходом милостей. О, молитесь в вере, скажите: «Отче наш…». Чтобы мы могли проявить веру в молитве, задумайтесь о следующем:
1) О готовности Бога услышать молитву. «Deus paratus ad vota exaudienda» (Кальвин). Если бы Бог запретил всем обращаться к Нему, то это затормозило бы работу молитвы. Но ухо Господа открыто для молитвы. Писание говорит о Нем: «Ты слышишь молитву…» (Пс. 64:3). Двери римских администраторов всегда были открыты, чтобы все нуждающиеся в помощи имели свободный доступ к ним. Бог готов и слышать, и дать просимое: то, что может ободрить веру в молитве. Некоторые могут сказать, что молились, но не получили ответа. Бог может слышать молитву, но не отвечать немедленно на нее. Когда мы написали письмо другу, то он, возможно, получил его, хотя еще не ответил. Возможно, ты молишься, чтобы увидеть свет лица Божьего, и, возможно, Бог приклонил Свое ухо, хотя все еще не показал тебе Своего лица. Может, Бог уже ответил на молитву, но мы еще не осознали этого. Когда Он дает сердце, посвященное молитве, и воспламеняет в нем чувства, то это и есть ответ на молитву. «В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость» (Пс. 137:3). Внутренняя бодрость Давида была ответом на молитву. Поэтому пусть готовность Бога услышать молитву ободрит веру в молитве.