9) Мы святим и благословляем имя Бога, повинуясь Ему. Чем еще сын может больше почтить своего отца, как не послушанием? «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой…» (Пс. 39:9). Мудрецы проявили свое почтение Христу не только преклонив перед Ним колени, но и подарив золото и смирну (Мат. 2:11). Мы святим имя Божье не только вознося свои глаза и руки к небу и преклоняя колени в молитве, но и принося Ему золотое послушание. Как управляющий трудится для торговца, так и мы трудимся для Господа, прилагая свои силы в служении Ему. Доктор Джуэл сказал: «Всю свою жизнь я трудился, не покладая сил в своем святом призвании». «Послушание лучше жертвы». Херувимы, представляющие ангелов, изображены с крыльями, чтобы показать их готовность служить Богу. Послушание – ангельская черта. С притворством чтить имя Бога, в то же время не повинуясь Ему, - лишь религиозная любезность. Авраам почтил Бога послушанием: он был готов принести в жертву своего сына, хотя тот был сыном его старости и сыном обетования. «…Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя…» (Быт. 22:16,17).
10) Мы святим и благословляем имя Божье, когда возносим Его имя с нашей хвалой. Библия говорит, что и Бог освящает, и человек освящает. Бог освящает нас, даруя благодать, а мы освящаем Его, прославляя Его. Для чего нам даны наши уста, как не для того, чтобы быть инструментом для хвалы Господу? «Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать славу Твою всякий день…» (Пс. 70:8). «…Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Отк. 5:13). Именно так имя Бога прославляется и освящается на небесах: ангелы и прославленные святые воспевают «аллилуйя». Давайте уже здесь начнем небесный труд. В своих псалмах Давид возносил хвалу и славословие Богу в самых прекрасных мелодиях, и поэтому его прозвали «сладким певцом Израилевым» (2 Цар. 23:1). Прославление Бога – это освящение Его имени, оно распространяет Его известность и славу, демонстрирует Его совершенство и возвышает Господа в глазах других людей. «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня…» (Пс. 49:23). Это одно из самых возвышенных и чистых действий в религии. Молясь, мы поступаем как люди, а вознося хвалу – как ангелы. Прославление – это музыка небес, труд, достойный святого. «Да торжествуют святые во славе… Да будут славословия Богу в устах их…» (Пс. 149:5,6). Лишь святой может подобным образом правильно славить Бога, вознося хвалу Ему. Как не каждый умеет играть на скрипке или органе, так не каждый может правильно и гармонично славить Бога. Лишь святые могут это. Только они могут соединить в одном концерте свои уста и сердца. «Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим…» (Пс. 110:1). «Я воззвал к Нему устами моими и превознес Его языком моим» (Пс. 65:17). Уста и сердца объединены в одном концерте. Именно освящение имени Божьего в прославлении соответствует христианину, а ропот, бесчестящий имя Господа, не подобает чаду Божьему. Когда святые воспевают славу имени Господа, они становятся духовными хористами, и это называется «славной одеждой» (Ис. 61:3). Как привлекательна и красива эта «одежда славы» для святых! «…Правым прилично славословить» (Пс. 32:1). Когда мы хорошо отзываемся и благословляем Бога, находясь в стесненных обстоятельствах, то это особым образом прославляет Его имя. «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1:21). Многие благословляют Бога, когда Он дает, но благословляя Господа, когда Он отнимает, мы в высшей степени почитаем и освящаем Его имя. Давайте же будем подобным образом превозносить имя Бога. Разве Он не дал нам в изобилии поводов, чтобы славить имя Его? Он дал нам благодать и милость, сплетающиеся с Его состраданием, и Он желает увенчать благодать славой. Это должно побудить нас святить Его имя и быть трубами Его хвалы.
11) Мы святим и освящаем имя Божье, когда сострадаем Ему: т.е. если мы огорчаемся, слыша, как Его имя бесчестят. Во-первых, мы принимаем близко к сердцу, когда Его бесславят. Как поразило Моисея постыдное поведение Израиля, проявившего неуважение к Богу! В сердцах он разбил скрижали (Исх. 32:19). Мы огорчаемся, увидев, как оскверняют Божью Субботу, извращают поклонение Ему, а в вино истины подмешивают ошибки. Во-вторых, мы огорчаемся, видя, как теряет силу Божья Церковь, из-за чего страдает имя Господа. Неемия глубоко к сердцу принимал несчастья, выпавшие на долю Сиона: изменился цвет его лица и он стал печальным. «…Отчего лице у тебя печально…» (Неем. 2:2). Как можно быть печальным, будучи виночерпием царя, когда вино рядом! Но при этом дела Церкви шли плохо, религия, похоже, потеряла почву, а имя Божье бесчестилось. Поэтому Неемия изнывал при дворе, он оставил царское вино и смешал свое питье со слезами. Такое святое сострадание и огорчение из-за бесчестья имени Божьего Господь оценивает как почитание и освящение Его имени. Езекия огорчился, когда царь Ассирийский оскорблял живого Бога. Царь пошел в храм и развернул перед Господом письмо с хулой на Него (Ис. 37:17). Несомненно, что это письмо было мокрым от слез Езекии, а он сам не столько боялся потерять свою собственную жизнь и царство, сколько переживал, что Бог может потерять Свою славу.