2) Бог дарует почетный титул Своим детям. Он называет их святыми на земле, дивными, или, как трактует это место Юний, величественными (Пс. 15:3). Они должны быть превосходными: те, кто e regio sanguine nati, по крови принадлежит Небесному Царству. Они являются для мира духовным образцом совершенства, славой сотворения. Господь называет Своих детей Своей славой. Израиль – слава Моя (Ис. 46:13). Бог почтил Свой народ царским титулом. Он соделал нас царями (Отк. 1:6). Все Божьи дети являются царями, хотя и не имеют земных царств. Они несут царство в себе. «…Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук. 17:21). Благодать – это царство, утвержденное в сердцах детей Божьих. Они являются царями, чтобы править своими грехами и связывать этих царей в узы (Пс. 149:8). Они подобны царям. Они имеют insignia regalia, свои символы царственности и величия. Они имеют венцы. В этой жизни дети Божьи являются замаскированными царями, о них никто не знает, так как они подвержены нищете и порицанию. «…Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем» (1 Иоан. 3:2). Почему? Кем же мы будем? Каждое дитя Божье будет иметь венец славы и белые одежды (1 Пет. 5:4; Отк. 6:11). Одежды символизируют достоинство, а белый цвет – святость.
3) Слава тех, кто имеет Бога своим Отцом, заключается в том, что все они являются наследниками. Даже самый младший сын – наследник. Дети Божьи являются наследниками уже в этой земной жизни. Раз Бог – их Отец, то они обладают наивысшими правами на земные блага, и их права на обладание освящены. Хотя очень часто они обладают меньшим, в то же время их права наивысшие, но даже имея совсем немного, они имеют благословения Божьей любви и Его благоволения. Возможно, другие имеют больше оленины, но дети Божьи имеют больше благословений. Таким образом, они являются наследниками уже в этой жизни. Они также являются наследниками другого мира, так как «имеют наследовать спасение» (Евр. 1:14) и являются «сонаследниками Христу» (Рим. 8:17). Они разделят со Христом славу. Чаще всего в семье старший сын получает в наследство все, но все дети Божьи являются сонаследниками Христу и сопричастниками Его богатств. Имеет ли Христос место в небесных обителях? Значит, имеют и святые. «В доме Отца Моего обителей много… Я иду приготовить место вам» (Иоан. 14:2). Любит ли Христа Его Отец? Значит, любит и святых. «…Любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет…» (Иоан. 17:26; Пс. 145:8). Восседает ли Христос на престоле? Значит, и дети Божьи будут (Отк. 3:21). Какая это великая честь!
4) Бог делает Своих детей в почестях равными ангелам (Лук. 20:36). Они приравниваются к ангелам, более того, те святые, которые имеют Бога своим Отцом, в некотором смысле выше ангелов, ибо Иисус, облачившись в нашу природу, как говорит Августин, naturam nostram nobilitavit, даровал им титул и почтил выше ангелов (Евр. 2:16). Благодаря усыновлению Бог приблизил к Себе Своих детей больше, чем ангелов. Ангелы – друзья Христа, а верующие – Его члены, и эту честь имеют все святые. Каким утешением это является для детей Божьих, которыми здесь пренебрегают, которые страдают от клеветнических измышлений и нападок! «…Мы как сор для мира…» (1 Кор. 4:13). Но в последний день Бог облачит почестями Своих детей и увенчает их вечным блаженством к зависти их противников.
Как мы можем знать, что Бог является нашим Отцом? Не все могут сказать: «Отче наш». Иудеи хвалились, что Бог – их Отец: «…Одного Отца имеем, Бога» (Иоан. 8:41). Но Иисус указал им их истинное происхождение: «Ваш отец диавол…» (ст. 44). Те, кем владеют сатанинские духи, кто использует свою власть, чтобы поразить силу благочестия, не могут говорить, что Бог является их Отцом. Они могут сказать лишь: «Отче наш, сущий в аду». Каким же образом мы можем знать, что Бог является нашим Отцом?
1) Если мы имеем сыновнее расположение, которое проявляется в четырех вещах. Во-первых, если мы проливаем слезы из-за греха так же, как рыдает ребенок, обидевший своего отца. Когда, встретившись глазами с Христом, Петр вспомнил о своем грехе отречения, он разразился слезами. Климент Александрийский пишет, что с этого момента Петр каждый раз рыдал, слыша крик петуха. Если взамен каменного сердца человек получает новое, милосердное и тающее, которое рыдает о грехе, то это свидетельствует о том, что Бог – ваш Отец. Имеющий сердце чада Божьего в духовном смысле скорбит о грехе, так как именно грех печалит его как акт осквернения. Грех наносит ущерб девственной душе, искажает образ Божий и превращает красоту в уродство. За это его называют «бедствием в сердце» (3 Цар. 8:38). Чадо Божье скорбит из-за осквернения грехом, для него грех чернее ада.