Во-вторых, мы можем знать, что царство благодати утвердилось в нашем сердце, если имеем царскую благодать веры. «Fides est sanctissima humani pectoris. – Вера является самым драгоценным камнем человеческого сердца» (Гемма). Вера отрезает нас от природной дикой маслины и прививает ко Христу. Она является жизненной артерией души. «Праведный верою жив будет…» (Евр. 10:38). Вера заставляет благочестивого полагаться на заслуги Христа. Как царствующая благодать она правит в душе, когда Царство Божье входит в нас. На иврите слово «вера» происходит от слова radix, которое означает «питать». Вера питает душу и является кормилицей всех благодатей. Но кто признается в том, что он неверующий? Симон-волхв верил, но сам был исполнен горькой желчи (Деян. 8:13,23). Лицемер тоже может одеть плащ веры, как бес одел плащ Самуила.
Тогда как же мы можем знать, что наша вера здрава, что она пришла от Бога и что Царство Божье утвердилось в нас?
Истинная вера вырабатывается в результате воздействия Слова. «Итак вера от слышания…» (Рим. 10:17). Петр забросил сеть своего служения и за один раз поймал три тысячи душ. Давайте исследуем, как зародилась в нас вера. Смирил ли нас Бог служением Своего Слова? Взрыхлил ли Он невозделанную почву нашего сердца, а затем насадил в нем семя веры? Это хороший признак, и если вы не знаете, каким образом пришли к вере, исследуйте себя так же, как мы проверяем воров, укравших вещи: знают ли они, откуда эти вещи появились.
Истинная вера вначале мала, как горчичное зерно, она полна сомнений и страхов. Это – дымящийся лен, который дымится от желания, но не горит утешением. Она так мала, что христианин с трудом может различить, имеет он веру или нет.
Истинная вера вырабатывается долго, non fit in insanti, она не возникает в одно мгновение. Она является результатом многих исследований сердца, многих молитв и слез, что является духовной борьбой. Душа испытывает много родовых мук смирения, прежде чем родится дитя веры. О том, чья вера является per saltum, скачкообразной, кто выпрыгнул из греха и приобрел уверенность, что Христос принадлежит ему, мы можем сказать то же, что Исаак об оленине, которую принес его сын: «Что так скоро нашел ты, сын мой?» (Быт. 27:20). Как ты смог так быстро обрести веру? В притче семя, которое быстро взошло, высохло (Мар. 4:5,6). «Solent praecocia subito flaccescere. – То, что развивается слишком быстро, склонно к увяданию».
Истинная вера объединена со святостью. Как самый маленький безоар оказывает сильное действие, а малое количество мускуса услаждает, так и малая вера очищает. «…Хранящие таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:9). Хотя вера лишь прикасается ко Христу, но при этом она принимает от Него исцеляющую благодать. Оправдывающая вера в духовном плане совершает то же, что и чудотворная вера: она сдвигает горы греха и бросает их в море Крови Христа.
Истинная вера полагается на Бога без оговорок. Даже если христианин будет урезан в обеспечении – смоковница не расцветет, – тем не менее он будет доверять Богу. «Fides famem non formidat. – Вера не боится голода». Бог дал нам Свое обетование как обязательство: «Истинно будешь накормлен»12 (Пс. 36:3). Вера представляет это обязательство таким образом, что Бог скорее совершит чудо, чем допустит, чтобы Его обетование не исполнилось. Тот, кто говорит, что полагается на Бога в важных вопросах, но не осмеливается доверить Ему меньшие, то есть что он доверяет Богу в вопросе спасения, но не осмеливается доверить Ему средства к жизни, должен сомневаться в истинности своей веры.
Истинная вера плодовита. Она приносит плоды: имеет красоту Рахили и плодовитость Лии. «Fides pinguescit operibus» (Лютер). Вера изобилует добрыми делами. Она верует, словно не совершает дел, и совершает дела, словно не верует. Она является благодатью, с которой вступает в брак Христос, а добрые дела – детьми, рождаемыми ею. Имея такую веру, мы можем знать, что Царство Божье присутствует в нас, что благодать обитает в наших сердцах.
В-третьих, мы можем знать, что царство благодати утвердилось в нашем сердце, если имеем благодать любви. Вера и любовь являются двумя полюсами, от которых зависит вся религия. «…Достойно любят тебя» (Песн.П.1:3). Истинно любить Бога – не просто выбрать Его. Любовь превращает душу в серафима и заставляет ее пылать чувствами; она является истинным критерием и царицей благодатей; она повелевает всей душой (2 Кор. 5:14). Если наша любовь к Богу искренняя, то мы позволим Господу преобладать надо всем, мы возведем Его на наивысшее место в нашей душе и подарим Ему самую чистую свою любовь. «…Я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих» (Песн.П. 8:2). Все самое лучшее, что имеет супруга, – свое ароматное вино, – она отдала бы Христу. Мы отдаем творению молоко своей любви, но сливки должны принадлежать Богу. Или вкратце: если мы любим Бога правильно, то любим и Его законы; мы любим Его образ, вырисовывающийся в святых кистью Святого Духа, мы любим Его присутствие в Его постановлениях. Слейдон пишет, что протестанты во Франции имели церковь, которую они называли раем, словно считали себя находящимися в раю, в то время как Бог присутствовал в Своем святилище. Любящая Бога душа любит Его явления (2 Тим. 4:8). Это будет славным явлением для святых, когда их союз со Христом будет завершен, тогда их радость будет полной. Невеста с нетерпением ожидает дня свадьбы. «И Дух и невеста говорят: прииди!.. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22:17,20). По наличию этой священной любви мы можем знать, что Царство Божье присутствует в нас.