3) Мы можем знать, что Бог является нашим Отцом, если в нас пребывает Его дух. Во-первых, если имеем ходатайственный Дух – Дух молитвы. «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!» (Гал. 4:6). Молитва – это наше дыхание, которое мы направляем в недра Небесного Отца. Ни одно дитя Божье не рождается немым. «Implet Spiritus Sanctus organum suum, et tanquam fila chordarum tangit Spiritus Dei corda sanctorum. – Святой Дух наполняет свой инструмент, и Дух Божий касается сердец святых подобно струнам арфы» (Проспер). «…Он теперь молится» (Деян. 9:11). Но не каждая молитва свидетельствует, что в нас пребывает Дух Божий. Некоторые, не имея благодати, могут превосходить в талантах других и поражать их сердца молитвой, когда их собственные сердца не подверглись ее воздействию. Таковые похожи на лютню, которая воздействует приятным звуком на уши других, сама оставаясь бесчувственной.
Как мы можем знать, что наши молитвы продиктованы Святым Духом, и, следовательно, Он является нашим Отцом?
Если молитвы не только издают звук, но и содержат мысль, если они не только свидетельствуют о таланте, но и имеют «воздыхания неизреченные» (Рим. 8:26). Наилучшую музыку издает оркестр, а наилучшая молитва звучит тогда, когда сердце и уста объединяются вместе.
Когда наши молитвы страстны и ревностны. «…Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). В молитве глаза тают, а сердце горит. Страстность для молитвы – что огонь для воскурений, который заставляет ее подниматься к небесам подобно сладкому аромату.
Когда к молитве присоединяется вера. Молитва – это ключ к небесам, а вера – рука, поворачивающая его. Мы взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15). Мы взываем – значит присутствует страстность в молитве; произносим: «Авва, Отче!» - значит имеем веру. Молитвы, разбивающиеся о скалу неверия, терпят крушение. Мы можем знать, что Бог является нашим Отцом, если в нас пребывает Его молитвенный Дух. Как Христос ходатайствует на небесах, так и Дух ходатайствует внутри нас.
Во-вторых, если имеем обновляющий Дух, что является возрождением, которое называется рождением от Духа (Иоан. 3:5). Эта возрождающая работа Духа является преобразованием, или изменением нашей природы. «…Преобразуйтесь обновлением ума вашего…» (Рим. 12:2). Рожденный от Бога имеет новое сердце, но не по своей сущности, а по качеству. Струны скрипки могут остаться теми же, но мелодия изменится. Перед своим возрождением человек испытывает духовные муки, его сердце страдает из-за греха. Это называется обрезанием сердца (Кол. 2:11). Как во время обрезания плоть испытывает боль, так и во время духовного обрезания – сердце. Эти страдания возникают из-за чувства вины и гнева Божьего. Трепет темничного стража был муками нового рождения (Деян. 16:29). Прежде чем стать духом усыновления, Дух Божий выступает в роли духа рабства. Эта благословенная работа возрождения касается всей души: она просвещает разум, освящает сердце и изменяет жизнь. Хотя возрождение является лишь частичной работой, тем не менее оно касается всего (1 Фес. 5:23). Возрождение – это подпись и печать Святого Духа на душе. Возрожденный христианин украшен драгоценными камнями благодатей, которые являются славой ангелов. Возрождение – это источник всей истинной радости. Во время нашего первого рождения мы вступаем в этот мир с криком, а во время рождения свыше у нас есть повод для радости, ибо теперь Бог является нашим Отцом и мы рождаемся к живому упованию славы (1 Пет. 1:3). Таким образом мы можем испытать наше отношение к Богу. Коснулась ли возрождающая работа Духа Божьего нашей души? Живет ли в нас другой Дух – смиренный и небесный? Это является добрым признаком сыновства, и тогда мы можем сказать: «Отче наш, сущий на небесах».
В-третьих, мы знаем, что Бог является нашим Отцом, если имеем водительство Духа, если нами управляет Святой Дух. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Дух Божий не только побуждает нас к возрождению, но и ведет нас до тех пор, пока мы не приблизимся к цели нашей веры. Ребенок не только должен родиться, а его шаг за шагом должна водить кормилица. «Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих…» (Ос. 11:3). Как израильтяне имели столб облачный и огненный, который шел впереди них и был им водителем, так и Дух Божий является водителем и идет впереди нас, ведя к истине, разрешая наши сомнения и влияя на все наши поступки. «Ты руководишь меня советом Твоим…» (Пс. 72:24). Назвать Бога Отцом могут лишь те, кто имеет водительство Духа. Тогда испытайте, каким духом вы водитесь. Те, кем управляет дух зависти, похоти и алчности, не водятся Духом Божьим. И поэтому они богохульствуют, называя Бога своим Отцом. Они водимы духом сатаны и могут лишь сказать: «Отче наш, сущий в аду».