В-четвертых, мы можем знать, что Бог является нашим Отцом, если имеем свидетельство Духа. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Рим. 8:16). Это свидетельство Духа, утверждающее, что Бог – наш Отец, не является звуковым свидетельством или голосом с небес. Об этом Дух свидетельствует в Слове: а оно говорит, что лишь тот, кто заслуживает этого, кто ненавидит грех и любит святость, является чадом Бога, а Бог – его Отцом. И если подобные качества выработались во мне, то Дух свидетельствует моему духу, что я – чадо Божье. Более того, мы можем пойти дальше. Дух Божий свидетельствует духу нашему, не только откладывая обычные впечатления на нашем сердце, а дарует некие тайные намеки, что Бог имеет определенные цели, возлюбив нас. Это является сопутствующим свидетельством Духа для совести, утверждающим, что мы являемся наследниками небес, а Бог – нашим Отцом. Это свидетельство легче ощутить, чем выразить, оно разметает сомнения и страхи и усмиряет искушения. Но что делать тем, кто не имеет подобного свидетельства Духа? Если мы нуждаемся в нем, то давайте прилагать усилия, чтобы работа Духа совершалась в нас. Если мы не имеем Духа свидетельствующего, то давайте трудиться, чтобы иметь Дух освящающий, который был бы нам поддержкой.
4) Если Бог – наш Отец, то нами владеют мирные духи. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мат. 5:9). Благодать воспроизводит приятный, дружелюбный характер, она отшлифовывает шероховатость человеческих духов и превращает львиноподобную ярость в нежность ягненка (Ис. 11:7). Имеющий Бога своим Отцом стремится к миру так же, как и к святости. Бог Отец назван «Богом мира» (Евр. 13:20), Бог Сын – «Князем мира» (Ис. 9:6), а Бог Дух Святой – Духом мира: «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Чем более миролюбив верующий, тем больше он подобен Богу. Всевышний не является Отцом тех, кто яростен и жесток, словно вместе с Ромулом они питались молоком волчицы. «Они не знают пути мира» (Рим. 3:17). Таковые получают удовольствие, нанося ущерб другим; ими – такими, как Максимин, Диоклетиан и Антиох - владеет дух преследования. Они, как говорит Евсевий, предприняли больше утомительных походов и подвергались большим опасностям, досаждая и преследуя евреев, чем любой из их предшественников совершил, чтобы добиться побед. Такие фурии не могут называть Бога своим Отцом. Если же они сделают это, то получат так же мало утешения, назвав Его Отцом, что и богач в аду, возопив: «Отче Аврааме!» (Лук. 16:24). Не могут назвать Бога Отцом и те, кто приводит к разделениям. «…Остерегайтесь производящих разделения… и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17). Рожденные от Бога – миротворцы. Что же мы можем сказать о производящих разделения? Разве Господь является их Отцом? Первое разделение на небесах совершил дьявол, поэтому его они могут назвать своим отцом. На своем щите таковые могут водрузить раздвоенное копыто, для них самая приятная музыка – диссонанс, они объединяются, чтобы разделять. Самсон связал хвосты лисиц лишь для того, чтобы поджечь поля филистимлян (Суд. 15:4). Католики объединятся лишь для того, чтобы подвергнуть огню церковный мир. Благодаря разделениям разрастается царство сатаны. Иоанн Златоуст писал о Коринфской церкви, что когда туда пришло много обращенных верующих, то сатана не нашел лучшего способа сдержать течение религии, чем бросить яблоко раздора и таким образом разделить их на партии: одни были Павловы, другие – Аполлосовы, и лишь совсем немного – Христовы. Разве не разодранные одежды были на Христе, и разве Он потерпит, чтобы Его тело разделилось? Безусловно, Бог никогда не будет Отцом того, кто не является сыном мира. Тех, кого Бог ненавидит, Он называет «сеющими раздор между братьями» (Прит. 6:19).
5) Если Бог – наш Отец, то нам нравится быть рядом с Ним и иметь общение с Ним. Искренний ребенок любит находиться рядом с отцом и быть в его присутствии. Давид завидовал птицам, строившим свои гнезда вблизи алтарей Божьих (Пс. 83:4), когда он сам был лишен права находиться в доме Отца. Истинные святые стремятся быть как можно ближе к Богу. В Слове они приближаются к Его святому пророчеству, а во время причастия они подходят к Его столу. Чадо Божье наслаждается, находясь в присутствии Своего Отца, оно не может долго находиться вдалеке от Бога и радуется, видя приближение дня воскресного. Его сердце часто тает и оживает, участвуя в постановлениях; верующий вкушает, как благ Господь и поэтому любит быть в Его присутствии. Он не может долго находиться вдалеке от Бога. Тот, кто не любит постановлений, не может сказать: «Отче наш, сущий на небесах». Разве Бог является Отцом тех, кто терпеть не может находиться в Его присутствии?