В своих симпатиях к «Опус деи» папа не одинок, в римской курии у нее есть много приверженцев.
Особо хочется остановиться на такой фигуре в ватиканской иерархии, как Винченцо Фаджоло, представляющем интересы «Опус деи» в Конгрегации монашеских орденов и светских институтов. Будучи секретарем конгрегации, он играет в ней вторую по значению роль и активно пользуется своим высоким положением для оказания помощи покровительствуемой организации. В марте 1985 г. он и его приятели из «духовного общества» попали в весьма неприглядную историю.
Вернемся на несколько лет назад, к зиме 1979 г., когда итальянский священник Джанкарло Рокка приступил к составлению очередного тома издаваемой им объемистой энциклопедии «Словарь религиозных институтов». Эту капитальную работу под эгидой «Благочестивого общества св. Павла» он вел уже 20 лет и в тот знаменательный момент как раз готовил очередной выпуск издания, куда должны были войти все религиозные институты на букву «о». Наконец настал черед и «Опус деи». Собирая материал для своей энциклопедии и не видя, естественно, в этом никакого криминала, Рокка обратился к «собратьям по Христу» с просьбой разрешить ему ознакомиться с архивами организации.
Джанкарло Рокка написал в «Опус деи» и попросил, чтобы ему прислали необходимые данные, но ответа не получил. Он написал еще раз и попросил разрешить ему ознакомиться с архивами организации. И опять никакого ответа. Тогда не оставивший своей мысли исследователь решил перенести статью об «Опус деи» в следующий том словаря, а сам продолжал собирать материалы и настаивал на том, чтобы «Духовное общество» предоставило ему возможность изучить нужные документы. И вновь последовало гробовое молчание.
А между тем шли не минуты, не дни и даже не недели. Счет велся на годы, ибо конец сей истории пришелся на середину 80-х гг. Заинтригованный странным поведением опусдеистов, Рокка стал копать вглубь и в конце концов набрал такое количество материалов, что вместо нескольких страниц в энциклопедии решил издать отдельную книгу, на что и получил благословение своего начальства. Вот тут-то наконец «Божье дело» откликнулось и, испугавшись возможных разоблачений, организовало операцию с целью помешать изданию.
Занялся этим сам Альваро дель Портильо. 14 марта 1985 г. он направил конфиденциальную просьбу в Конгрегацию монашеских орденов и светских институтов вмешаться и запретить «Обществу св. Павла» печатать подготовленную книгу. Менее чем через неделю генеральный прокуратор общества Умберто Муццин получил грозное предписание свернуть все работы по выпуску крамольного издания и остановить «зарвавшегося» брата Рокку, посмевшего посягнуть на сакральные тайны.
В письме говорилось:
«Автор воспользовался секретными документами, которые как таковые не могут быть опубликованы без разрешения заинтересованных организаций (особенно если этими заинтересованными организациями являются ведомства Святого престола)... Конгрегация же никоим образом не желает оказаться вовлеченной в полемику, негативную, поверхностную и не очень уважительную по отношению к некоторым лицам, к тому же способную вызвать возмущение в церковных и светских кругах...»
Заканчивалось послание категорическим приказом: «Безотлагательно лично вмешайтесь, чтобы предотвратить неприятные последствия, в том числе и для данного религиозного института». Под директивой стояла подпись — «Винченцо Фаджоло».
В первую минуту волна негодования захлестнула членов «Общества св. Павла»: еще бы, за все годы, истекшие со времен Второго Ватиканского собора, пожалуй, не было другого такого случая, когда церковные власти пытались столь недвусмысленно взять под защиту какую-либо из религиозных организаций. «Битвой за свободу мысли» назвал эпопею с книгой Джанкарло Рокка итальянский журнал «Панорама» и был недалек от истины.
Возмущенное «Благочестивое общество Духовного распятия» не сдавало своих позиций без боя. В ответ на недружественную акцию Винченцо Фаджоло руководство ассоциации предъявило ему копии официальных запросов, с которыми Рокка тщетно обращался к «Опус деи», с тем чтобы та помогла ему в его изысканиях. Но своим жестом оно лишь подливало масла в огонь.
«Эта книга заслуживает критики также с научной точки зрения и с точки зрения исследования исторической истины, — ухватился за поданный предлог секретарь конгрегации, — потому что это неполное произведение, так как автор не смог получить доступ — и он это признает — к значительной части архива».
Итак, круг замкнулся: книгу нельзя было издавать из-за того, что Рокка не пользовался документами, скрытыми в сейфах «Божьего дела», а к документам его не пускали именно для того, чтобы он не мог написать книгу. Иными словами, опусдеисты сделали все возможное, чтобы исследователь не смог попасть в архив, а затем его же обвинили в том, что он туда не проник. Не стерпев явного издевательства над собой и над здравым смыслом, Умберто Муццин срочно созвал генеральный совет «Общества св. Павла», который постановил: «Опус деи» должна согласиться оказать содействие и прислать свой вариант текста для энциклопедии, а Рокка добавит к нему написанную им статью и передаст все материалы на утверждение Фаджоло. Пошел совет и на известный компромисс, отказавшись от издания книги.
Однако, пока стороны рядились да судились, Джанкарло выжидал, постепенно готовя контрудар. Минуло еще 2 месяца — от дель Портильо не последовало, как говорится, ни ответа, ни привета. И тогда книга под названием «История «Опус деи». Документы и комментарии» увидела свет. А заодно достоянием гласности стала и переписка между Винченцо Фаджоло и Альваро дель Портильо, причем по вине самих опусдеистов.
На основании признаний бывших опусдеистов и архивных материалов, добытых за счет кропотливого, неимоверно тяжкого труда, Джанкарло Рокка доказывает, что эта конспиративная организация с почти военной дисциплиной, как злокачественная опухоль, вросла практически во все сферы общественной жизни западных стран и, размножаясь, вытесняет собой все здоровые элементы государственного механизма. Нынешний глава «Опус деи» Альваро дель Портильо еще в 1947 г. добивался от Ватикана разрешения хранить в тайне «недвижимое имущество организации, ее деятельность и данные о ее членах» даже от епископов. Заметим, что ходатайство его было удовлетворено.
Статья 189 секретного устава ордена гласит: «Для того чтобы институт мог легче достигать своих собственных целей, желательно, чтобы он как таковой существовал тайно».
Скрытность в «Опус деи» доходит до того, что даже от самих членов скрывают и имена собратьев, и численность организации. По-прежнему в строжайшей тайне хранятся сведения о ее внутреннем устройстве, церемониале, правилах приема и уставе. Так, по признанию бывших опусдеистов, большинство из них вступали в ассоциацию, не зная толком основных уставных положений, которые категорически запрещено переводить с латыни и с которыми незнакомы подчас и церковные иерархи, не входящие в «Опус деи». Так, согласно фактам, собранным Рокка, краткое содержание этих положений лишь недавно стало известно епископам, т. е. тем, в чьем непосредственном ведении до сих пор находятся все миряне — члены ордена.
И все же, несмотря на все меры предосторожности, содержание устава просочилось в печать. Об этом постарался западногерманский публицист Юрген Рот, предоставивший добытые им материалы газете «Тагес анцайгер Цюрих». В статье «Божье дело» на мировых путях» приводится еще один пункт из основных уставных положений, прямо свидетельствующий о порядках, царствующих внутри альянса. Статья 197:
«Наш институт является настоящей единой семьей, но вместе с тем это милиция, семья без плотского влечения и милиция, обладающая действенной силой для борьбы — жесткой дисциплиной».
Содержание уже одной данной статьи устава начисто разбивает миф о безобидных и благостных целях «Опус деи» и о средствах их достижения. Организация, которая ведет упорную борьбу за господство в мире, о чем недвусмысленно заявлено в тексте, вполне естественно стремится создать монолитную, подчиненную воле верховного главнокомандующего армию, объединенную железной дисциплиной и беспрекословной покорностью.