Продолжим цитату из «Шпигеля»: «Однако у ордена есть тайна и новейших времен: как, несмотря на прочно укоренившееся недоверие к иезуитам, ордену удалось в последние годы даже среди католиков получить репутацию реформистского авангарда римско-католической церкви?»
Вот так витиевато отразил западногерманский журнал тот факт, что, глубже многих других почувствовав требования жизни, иезуиты гораздо решительнее, чем их «коллеги», предлагают перестроить деятельность католической церкви, преследуя, по существу, ту же цель. К модификации доктрины католицизма их толкал и внутренний кризис в ордене, не преодоленный им до сих пор.
Кризисная ситуация в «Обществе Иисуса» была вызвана целым рядом причин, которые условно можно объединить в две основные группы. Во-первых, это резкое количественное сокращение числа его членов, а во-вторых, их качественная неоднородность: ведь среди иезуитов, как и во всей церкви, происходит борьба между «обновленцами», реформистами и «традиционалистами», выступающими с более жестких, консервативных позиций.
Прежде всего следует отметить, что орден потерял почву в целом ряде социалистических стран, которые еще относительно недавно считались его вотчиной: в Венгрии, Чехословакии, на Кубе и в Польше. В этих государствах вслед за принципиальным изменением социально-экономического базиса произошли коренные сдвиги в надстройке, церковь отделена от государства, религия превращена в личное дело каждого гражданина. Католические верующие — рабочие, крестьяне, представители интеллигенции — сознательно работают над построением социализма, не приемлемого Ватиканом. В этих странах обеспечена свобода научного обучения, в том числе и марксистско-ленинской теории, свобода атеистического воспитания, вследствие чего многие католики отходят от религии. Затронул этот процесс и «Общество Иисуса», многие члены которого не только покинули орден, но и стали на платформу атеизма.
Но и в тех странах, где по-прежнему царят капиталистические порядки, участились случаи выхода из «Общества Иисуса». Это имеет место и там, где господствует политический католицизм, т. е. у власти стоят различные христианские партии, например в ФРГ, Италии и др. Практически ежегодно орден не досчитывается нескольких десятков, а то и сотен своих членов. Немного статистики. Когда в 1540 г. миру было объявлено о создании нового католического «братства», в него вошло всего 10 человек. В период упразднения ордена, в 1773 г., количество иезуитов составляло 23 тыс. человек, которые проживали в Европе, Америке и Азии. После восстановления «Общества Иисуса» в 1814 г. в него с трудом собрали около 600 членов. С тех пор и до последних трудных для католической церкви десятилетий орден неуклонно шел в гору.
Пик его количественного роста пришелся на годы «холодной войны», в частности, в 1960 г. в орден входило 34 700 человек. Если в 1953 г. к ордену присоединились 1950 новициев (т. е. желающих принять обет и проходящих курс обучения), а вышло из него 547 иезуитов, то уже в 1971 г. картина резко изменилась: «Общество Иисуса» пополнилось 280 членами, а недосчиталось 1142. О некотором падении влияния ордена говорит и тот факт, что в целом число желающих присоединиться к католической «элите» уменьшается год от года.
Как отмечает «Монд», количество членов ордена и в 80-е гг. продолжало неуклонно сокращаться: в начале 1983 г. насчитывалось менее 26 тыс. иезуитов. Всего же за последние 20 лет орден потерял более 7 тыс. человек. Бегство патеров из ордена, уменьшение числа молодых иезуитов являются выражением растущей непопулярности целей, средств и приемов «Общества Иисуса» среди католиков.
Иезуит Джеймс Нотон, по поручению папы занимавшийся исследованием причин такой ситуации, до сути причин якобы не докопался, но следствие выявил четко: «Если бегство из ордена будет продолжаться такими же темпами и не будет компенсироваться увеличением числа лиц, принимающих духовный сан, то можно сказать, что орден практически исчезнет и в 2000 г. не останется ни одного иезуита».
Известны факты, когда многие иезуиты в силу традиций, по семейным, личным или общественным обстоятельствам не объявляют о своем юридическом выходе из ордена. Этот процесс дехристианизации, характерный для всей католической церкви, — один из самых серьезных симптомов кризиса католицизма. Для «Общества Иисуса» возникла реальная опасность превращения в сугубо элитарную организацию, не имеющую опоры в массах.
Проблемой отрыва церкви от широких кругов общественности занимаются в настоящее время многочисленные церковные исследователи, в первую очередь Международная федерация католических специальных исследований (FERES). Один из известных деятелей католицизма д-р Хольцапфель назвал как-то церковь «погребальной конторой». Возникли и другие нелестные для католической церкви определения: «сезонный католицизм», «агонизирующее орденское христианство» и др.
Сегодня по числу членов ордена, несмотря на серьезные сокращения, продолжают лидировать Соединенные Штаты Америки (5658 человек), на втором месте находится Индия (3088 иезуитов), затем идут Испания (2658), Италия (1879) и Франция (1114). В то же время в Китае число иезуитов упало до 80 человек.
Доминирующую роль в «Обществе Иисуса» все еще играют европейские иезуиты, численность которых составляет около 10 тыс. Однако представители «третьего мира» не желают более мириться с положением «людей второго сорта» и, точно так же как в других областях общественной жизни, они все увереннее чувствуют себя в делах церковных. В странах Азии на сегодняшний день насчитывается 4400 членов общества, в Латинской Америке — 3700, в Африке — 1200 человек. При этом следует учитывать, что в развивающихся странах орден пополняет свои ряды в основном за счет молодежи, в то время как в европейских государствах и США большой процент членов «Общества» — люди пожилого возраста. Так, например, в Индонезии насчитывается 376 иезуитов, из них — 164 студента, а во Франции 40% членов составляют люди старше 65 лет.
В США количество схоластиков, т. е. иезуитов, проходящих курс обучения, уменьшается с катастрофической быстротой. Только за 5 лет (с 1965 по 1970 г.) произошло поистине драматическое для ордена сокращение числа студентов на 71%. Цифры, приводимые нами, интересны, конечно, не сами по себе. За ними расшатывание позиций ордена, падение его влияния, ухудшение перспектив в работе с молодежью, без которой у католического «братства» нет будущего. Показательна в этом плане надпись, сделанная в одной из иезуитских школ в Нидерландах: «Кто последним уйдет из «Общества Иисуса», пусть не забудет выключить свет». Символично, не правда ли?
Одновременно с географией ордена меняется и само его лицо. Сегодня уже не приходится говорить о монолитности и однородности взглядов и устремлений членов «Общества». Гораздо серьезнее стали идеологические разногласия между иезуитами разных континентов и даже внутри отдельных ассистенций (подразделений ордена по странам и регионам). Этот процесс захватил почти все 86 провинций ордена, на которые иезуиты условно поделили земной шар.
Парижская «Монд» утверждает, что об иезуитах знают даже профаны. Это «солдаты папы», люди влиятельные, ригористы[4], связанные с крупной буржуазией, детей которой они воспитывают, люди, конечно, умные, даже очень сильные, но скрытные и очень изворотливые. В общем, иезуиты — такой вывод делает «Монд».
Но клише это давно уже потеряло свою категоричность. Для ордена в настоящее время характерна политическая и идеологическая дифференциация. Иезуиты, рассеянные по всему свету, отличаются друг от друга в культурном и профессиональном отношении, во взглядах на общество и революционные движения масс. В «Общество Иисуса» входят священники-рабочие из беднейших приходов и маститые прелаты, живущие воспоминаниями о годах «холодной войны», представители «мятежной церкви» из Бразилии и ортодоксальные преподаватели из иезуитских колледжей Испании и США, индийские проповедники, больше похожие на нищенствующих гуру, и французские социологи, выдвигающие неортодоксальные идеи, шокирующие католических теологов.
4
РИГОРИЗМ (франц. rigorisme, от лат. rigor – непреклонность, острота, строгость) строгое, неуклонное проведение какого-либо принципа в действии, поведении и мысли, исключающее какие-либо компромиссы, особенно в моральном отношении.