В нем воплотился идеал священника–христианина.
Несмотря ни на что, его жизнь — доказательство грядущей победы Христа на Земле. Христос призывает к служению таких людей, как о. Александр.
16.10.90
Сартр: «Ад — это другие». Нет, ад внутри нас. Как говорил отец, «ад — то, что мы несем внутри себя в вечность».
Для меня о. Александр — это прежде всего образ любви.
В одной из проповедей он говорил о «правде сердца»: «Счастлив тот, кто может служить другим, приносить им мир. И потому блаженны миротворцы, счастливы кроткие, то есть те, кто старается убить зло в корне, побеждает его добром. Счастлив человек, который ищет правды — правды Божией, правды жизни, правды истории, правды сердца».
А что такое правда сердца? Это Сам Христос, Он и есть Живая правда, и Он обитал в сердце отца Александра.
19.10.90
Он не любил заниматься предсказаниями, так как понимал, что будущее вариативно, что оно зависит от усилий человека.
20.10.90
Оглядываясь назад, я думаю: какое же это было счастье — знать, видеть, слышать его, общаться, любить…
Я благодарю Господа за то, что Он дал мне жить во времена отца Александра, и более того — подарил мне знакомство и дружбу с ним.
Совершенство во всем. Печать гармонии. Несомненная гениальность — норма, которую нам пока что не суждено достичь. Он не был суперменом, буддой — естественный, живой человек.
20/21.10.90
Почему я весь этот год думал, что буду говорить на похоронах отца? Это всплывало снова и снова. Мысль была кощунственной, и я гнал ее. До этого я ведь так не думал. Он меня крестил, он меня венчал, и я был уверен, что он меня отпоёт. Но получилось не так, а как в предчувствиях…
Рыдание пело во мне, рыдание. Господи, услышь меня.
В его облике была царственность, но проявлялось это только во время литургии и особенно во время Евхаристии. Она была действительно таинством, и вел службу вдохновенный пророк.
23.10.90
Любая встреча с ним давала ощущение праздника. Это праздник, который всегда был с нами.
Жизнь как непрерывное творчество. Со–творчество. Жизнь, исполненная смысла.
27.10.90
Когда мы говорим о святых, апостолах, не надо забывать, что это не просто иконные образы — это были живые люди. И о. Александр — не икона, а живой человек.
28.10.90
Он видел, сколько в нас безумия, глупости, ограниченности, какое у нас злое, окаменевшее, черствое сердце.
Его книги, проповеди, статьи — это кладезь премудрости, и каждый может почерпнуть оттуда чистой воды.
Вера — уверенность в существовании Высшей духовной силы. Вера — доверие к Творцу, к Его благой воле, к Провидению. Вера — верность Христу в любом состоянии — ив радости, и в горе. Вера как всецелое отдание себя Богу и людям. У о. Александра — сплав всех этих видов веры, их нерасторжимое единство.
Я говорил над его гробом и хотел бы сказать еще раз: он был голосом Истины в наше время.
29.10.90
А у нас все еще «роковая отрада в попираньи заветных святынь».
Он говорил: «Обретая веру, человек находит самого себя, он находит то глубокое, что всегда живет в нашем сердце».
Он говорил о постоянном присутствии Христа в мире, потому что ощущал это присутствие.
11.11.90
Что было главным в отце Александре?
Несокрушимая вера?
Да, конечно.
Твердое упование на Творца, на Его благую волю?
Безусловно.
Любовь к Богу и людям, любовь всепоглощающая, всепроникающая, непрестающая?
Да, это так.
А может быть, его универсализм, глубина богопознания или особое, только ему присущее обаяние?
И это верно.
Но, по зрелом размышлении, приходишь к выводу: главное — это сама личность отца Александра, уникальная, неповторимая личность, в которой слиты воедино вера, надежда, любовь и высшая, богоподобная мудрость. Нам, грешным, было явлено это чудо из чудес, и стало оно возможным потому, что он всецело принадлежал Тому, Кто сказал: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь».
Мы, видевшие столько личин, столько обличий, наконец увидели лик, который был отражением великой души — истинного образа и подобия Божия.