18.03.91
Я говорил: о. Александр был счастливым человеком. И это правда. Но правда и другое: «Чем выше человек, тем больше он страдает» (А. Ельчанинов). Нам даже трудно представить себе, сколько страданий причинял отцу этот подлый мир. А мы, его близкие, отнюдь не считающие себя подлыми, разве мы не заставляли его страдать при всяком почти соприкосновении с нами?
20.03.91
Мень=Man (Человек). Символично, что Человека убил зомби — двуногое существо, из которого вытравлено всё человеческое.
21.03.91
Он был напрямую подключен к Сверхсознанию.
24.03.91
В жизни отца Александра всё таинственно и символично, если не сказать — сакрально. Символична и дата его смерти — достаточно записать ее цифрами, чтобы убедиться в этом: 09.09.90.
Вначале — поток: 09.09, потом противопоток, как удар топором, — 90!
9 — астрологическое число имени Александр[6].
09 — от небытия к бытию, рождение.
Второе 09 — духовный план, второе рождение.
90 — противопоток, остановка. Земная жизнь переворачивается и устремляется к своему истоку.
Очевидно, мистика чисел, о которой говорили Пифагор, Агриппа и Хлебников, действительно существует.
О том же писал Флоренский: «…существует тайная и необъяснимая гармония… между человеком и событиями его жизни… Имя — тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность».
В имени закодировано число, и наоборот.
«Потому что все оттенки смысла умное число передает» (Н. Гумилев).
Для Ахматовой чрезвычайно важен размер, для о. Александра — мера и ритм, т. е. опять‑таки нечто гармонически упорядоченное. Только у Ахматовой гармонию вносит душа, а у отца Александра — дух.
29.03.91
Мы воспринимаем мир неадекватно, и в этом всё дело. Мы, как правило, игнорируем, недооцениваем или извращаем духовную реальность. В этом смысле мы, мягко говоря, вовсе не реалисты. Реалистом был о. Александр.
Сергей Каледин: «Мне… кажется, что убили о. Александра те, кого смущали его прекрасная репутация и огромный авторитет, его воздействие на умы. Ведь всего за несколько лет своей легальной деятельности он успел стать кумиром интеллигенции. Ему прочили чин ректора Духовной академии и телепроповедника. Представляете, какая была бы у него аудитория? И, конечно, человек такого ума и такого обаяния произвел бы переворот в сознании людей» («Союз», март 1991, №13, с.10).
Не знаю, как насчет «чина» ректора и телепроповедника, но всё остальное точно. Я тоже об этом говорил. Неточно только слово «смущали». Не смущали их его репутация, авторитет и воздействие на умы, а пугали. Те, кто вдохновил и организовал убийство, — люди неглупые. Они отдавали себе отчет, кем был о. Александр и какова была его потенциальная взрывчатая (для них) сила.
19.04.91
Там я буду… Кем?.. Кем‑то или никем? Тем же или другим? А главное, я ли это буду или кто‑то совсем чужой выберется из этого тела и будет зваться мною?
От этой мысли становится зябко, и я обращаюсь к отцу: «Там я буду — кем?» И слышу голос, теплый, ободряющий, и чувствую улыбку: «Собой. Только собой».
«…От мысленного волка звероуловлен буду» (молитва св. Иоанна Златоуста). Сказано гениально. Только великий поэт мог родить такую метафору. И главное, когда слушаешь, кажется, что это не моление (пронеси чашу сию!), а утверждение: буду звероуловлен, буду! никуда мне не деться!
Такие здесь глубины разверзаются, такие бездны, и всё это пережито, прочувствовано, всё испытано на личном опыте.
Был ли «звероуловлен» отец?.. Не знаю. Не думаю. Наверное, не был, а если был (у великих праведников великие искушения), то выскользнул из этих лап — звериные объятия разжались. Потому что он из святых, «от века Тебе благоугодивших».
Мысленный волк вынужден был искать другую жертву.
20.04.91
Уже появились воспоминатели, выдавшие на–гора сочинения, которые можно было бы объединить под шапкой: «Я и отец Александр». Или: «Я в жизни отца Александра». Чего и следовало ожидать. Ни целомудрия, ни такта, ни чувства меры.