И еще – о том же: «Все науки имеют своим центром и исходным началом Бога и Его вечную премудрость, – как души наши имеют своим первообразом Господа Бога, создавшего нас по образу и подобию Своему».
Вон куда возводит о.Иоанн «все науки»: к Богу.
Но гораздо сильнее выказывал он похвалу образованию, – и преимущественно богословско-философскому – в самых первых строках своего знаменитого Дневника: «Обильно открыл Ты мне, Господи, истину Твою и правду Твою! Через образование меня наукам открыл Ты мне все богатства веры и природы и разума человеческого. Уведал я слово Твое – слово любви (Писание); изучил законы ума человеческого (логику) и его любомудрие (философию); строение и красоту речи (словесность); проник отчасти в тайны природы, в законы ее, в бездны мироздания и законы мирообращения (физику, астрономию); знаю населенность земного шара; сведал о народах отдельных, о лицах знаменитых (историю)... отчасти познал великую науку самопознания и приближения к Тебе (психологию, аскетику) – словом, многое-многое узнал я; и доселе еще многое узнаю. Много и книг у меня многоразличного содержания, – читаю и перечитываю их. Но все еще не насытился. Все еще дух мой жаждет знаний; все еще сердце мое не удовлетворяется, не сыто. И от всех познаний, приобретенных умом, не может получить полного блаженства. Когда же оно насытится? – Насытится, «внегда явити ми ся славе Твоей» (Пс.16:15). А до тех пор я не насыщусь!»
Как ни высоко ценил он знания, но полное насыщение души видел не в них – а в откровении славы Божией.
После он скажет и укор просвещению: «Современное ложное просвещение удаляет от истинного Света, «просвещающего всякого человека, грядущего в мир» (Ин.1:9), а не приближает к Нему. А без Христа суетно всякое просвещение».
Но в начале его обучения было еще иное в школах. Отец Иоанн ценил то время и ту постановку учебы. И потому он, посетив однажды Петербургскую академию и обходя «занятные» комнаты, говорил студентам: «Учитесь, занимайтесь! Другого такого удобного для приобретения познаний времени уже не найдете!» Так слышал я от предшественников своих по академии. И несомненно, он добросовестно занимался. Да и не могло быть иначе при его твердом характере, при его крепкой привычке к труду, при бедности его родителей, что обычно толкает на серьезность и в школе. А еще важнее – религиозность его побуждала относиться и к учебным обязанностям, как и ко всякой добродетели: это был для него – святой долг! Лень же – преступление, грех!
А, кроме того, молодому студенту и нечем было заниматься иным, как просвещением, лекциями. Как в семинарии, так еще более в академии, он не посещал никаких увеселений и не любил ходить в гости, – как это делали в наше время товарищи. Он и после хранил недобрую память об этом вредном времяпрепровождении, когда ему приходилось поневоле бывать где-либо: «Вот светский кружок: говорят, большею частью переливая из пустого в порожнее; и нет речи о Боге, о Христе Спасителе... в кругу своих семейств и в кругу светских людей; а проводят часто время в пустых разговорах, играх и занятиях!.. Боятся наскучить или опасаются, что сами не выдержат, не будут сердечно вести речь о духовных предметах. О мир, прелюбодейный и грешный! Горе тебе в день суда от общего всех, нелицеприятного Судии! «Во своя прииде, и свои Его не прияша» (Ин.1:11), да! Не принят у нас Господь и Зиждитель всех! Не принят в домах наших, в разговорах наших. О бедные, бедные мы люди!
А «пустые» речи с гостями уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу. Гости – язва для благочестивого сердца. Я разумею именно таких гостей, которые могут только переливать из пустого в порожнее. Но иное дело – гости солидные, религиозные».
Последнее общество о.Иоанн любил и говорил, что если так отрадно и блаженно провести время среди благочестивых людей, то какая радость будет на небе среди святых Божиих и с Самим Богом!
Но такого святого общества религиозный юноша не мог найти среди товарищей, людей обыкновенных и несравненно менее его боголюбивых. И потому ему оставалось одно занятие – науки.
По отношению к товарищам, – как в семинарии, так и в академии, – юноша был довольно осторожным. У него не было особых друзей; скорее можно сказать, он держал себя замкнуто. И зная его природную, наследственную по матери, строгость, или серьезность, можно легко представить, как и в студенчестве он был, скорее, одиночкою, накапливая силы, а не растрачивая.
Лишь немногим открывал он мысли свои.