В ответ на эти вопросы, – а Сергиев выйдет из академии готовым прямо на пастырство, – я смею высказать два предположения, чтоб понять его хоть немного.
Первое: этому незаметно, и с самых малых лет, учила его Церковь Христова, – о чем я говорил прежде. Богослужения, праздники, вся духовная жизнь православная – от детских молитв до исповеди и причащения, – все это в тишине сердца воспитывало и учило ребенка, отрока, юношу и студента. Мы так привыкли к этому, что недостаточно ценили и ценим «Мать», Воспитательницу Церковь. А в ней все время жил, уже 25 лет, о.Иоанн.
Имела большое значение и привитая еще отцом любовь его к чтению Евангелия. «Знаешь ли, – сказал он однажды в беседе с игуменией Таисией, – что прежде всего положило начало моему обращению к Богу? И еще в детстве согрело мое сердце любовью к Нему? Это – Святое Евангелие.
У родителя моего было Евангелие на славянорусском языке. Любил я читать эту чудную книгу, когда приезжал домой на вакационное время! Я читал и услаждался ею, и находил в этом чтении высокое и незаменимое утешение. Это Евангелие было со мной и в духовном училище. Могу сказать, что Евангелие было спутником моего детства, моим наставником, руководителем, утешителем, с которым я сроднился с ранних лет».
Гораздо позднее о.Иоанн скажет сопастырям священникам, – по приглашению Сарапульского епископа и своего духовного послушника Михея, – еще большее: «Особенно я люблю читать Священное Писание обоих Заветов. Я не могу жить без этого чтения. Сколько тут содержания! Сколько открыто законов жизни души человеческой! Сколько человек, стремящийся к духовному обновлению, может почерпнуть здесь указаний для того, чтобы переродиться из злого в доброго! Особенно Священное Писание необходимо проповеднику. Здесь – неисчерпаемая тема для проповедей: только сумей сам назидаться и других назидать».
Семинария и академия увеличили и расширили интерес к вопросам христианского любомудрия; и школа заставляла хотя и не так глубоко – заниматься темами о спасении, о Спасителе и проч.
А к любви влекла и самая молодость наша, когда нам всем хотелось «служить ближним», даже преувеличивая свои силы.
Короче скажу: благодать Божия, обитавшая в чистом сердце дитяти и юноши, учила его все время.
«Вы, – говорит апостол Иоанн, – имеете помазание от Святого и знаете все». «И вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1Ин.2:20 и 27).
Вот это «помазание» «Духа истины», Которого послал Христос Господь всем верующим (Ин.16:13) и Который живет и действует в Церкви Христовой – и есть истинное и «просвещение», и учение, и «образование» по образу Христа. Особенно это должно сказать о тех, кто сохранил благодать крещения чистою, неповрежденною; а будущий о.Иоанн был таковым, – как он сам скажет дерзновенно впоследствии.
И так именно учил о.Иоанн:
«Первый учитель наш молитве есть Церковь, которая научена молиться прекрасно Самим Духом Святым».
«Дух Святый всех оживотворяет и питает духовно. Дух Святый есть Дух Истины и всякой святыни. Всякая истина есть дыхание Духа Божия: Слово Божие, творения св. отцов и учителей Церкви, слова и творения, дела всякого благочестивого и любящего истину человека», – все от Духа.
«Что такое благодать? Благая сила Божия, даруемая человеку верующему и крестившемуся во имя Иисуса Христа или Святой Троицы, – очищающая, освящающая, просвещающая, вспомоществующая в делании добра и удалении от зла, утешающая и ободряющая в напастях, скорбях и болезнях... Кто стал горяч к Богу и богослужению, к молитве, благоговеен к таинствам – он стал таким по действию спасающей благодати Божией. Отсюда видно, что многие живут вне благодати, не сознавая ее важности и необходимости для себя и не ища ее – по слову Господа: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его» (Мф.6:33). А без этого бесценного сокровища христианского христианин не может быть истинным христианином».
Все эти слова о.Иоанна были найдены мною в его Дневнике уже после того как я написал выше свои размышления об источниках духовной жизни в его молодости. И я весьма радуюсь, что мои мысли находят почти буквальное подтверждение у богоносного о.Иоанна... После нам придется еще не один раз возвращаться к тем же истинам: к Церкви, к благодати, к Слову Божию.
Но сейчас я хочу отметить и оттенить и еще одно наблюдение над опытом святых людей. Нередко у них бывали особые духовные руководители: в виде проповедников, учителей, настоятелей монастырей, духовников, старцев. Был ли такой у о.Иоанна? Мы знаем, что такого живого лица не было! Это довольно редкое явление! И совершенно нет оснований связывать имя о.Иоанна с кем-либо из его предшественников или современников. Да и самый путь его, как увидим дальше, особый, отличный от других подвижников; так что многие будут даже соблазняться о нем. Отец Иоанн – совершенно особое детище, воспитанное Церковью, – без старцев, самобытно. И это весьма поучительно; особенно для тех, кто слышал о протоптанных и более безопасных путях руководства опытными отцами.