Однако «Дух дышет, идеже хощет», – говорится в Евангелии. Есть пути разные у Господа.
И однако же, при всей самобытности и духовной оригинальности воспитания и жития о.Иоанна, мы можем и должны остановиться на руководителе его.
Я разумею великого святителя Вселенской Церкви, – тоже Иоанна, но Златоустого.
В академической жизни его рассказывается следующая, по-видимому, якобы случайная и незначительная подробность. Он заработал от переписки чьего-то профессорского сочинения деньги. И на этот первый заработок купил толкование св. Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея. И принесши книгу в академию, радовался своей покупке, как «сокровищу из сокровищ», по его собственным словам. И после он говорил: «Особенно любил я читать Библию и толкование Златоуста на Евангелие».
Хотя биографы всегда отмечают этот факт из студенческой жизни о.Иоанна, но они, кажется, смотрят на это как на проходящий простой случай. Я же полагаю, что Златоуст имел на него огромное, исключительное влияние, –после Церкви и Слова Божия. Могу сказать: Златоуст стал его духовным руководителем, наставником, – как бы «старцем» на всю последующую идеологию и деятельность. Когда одновременно читаешь творения того и другого, то это сходство их чувствуется ясно. А если станешь отыскивать конкретные общие принципы, то увидишь поразительное согласие их, даже – почти тождество. Возьму сейчас для примера основные идеи обоих. Каковы они у о. Кронштадтского: всё – Бог и от Бога; «Слово Божие – Бог»; высота священства; тождество Христа во плоти и в Св. Тайнах Причащения; похвалы милостыне и царице добродетелей – любви; защита бедных и упреки немилосердным богачам; единственная важность греха и необходимость искупительной Жертвы; всепобеждающая любовь Бога; сила молитвы.
Но из всего этого – особенно выделяются два пункта: Причащение и милостыня; или Евхаристия и любовь; или Св. Тайны и богатство.
А всякий, кто хоть раз читал Златоуста, знает, что именно эти два пункта являются господствующими и у него.
Если бы кто взял на себя труд провести эти параллели между обоими Иоаннами, то нашел бы между ними не только единство в идеях, но и часто – буквальное тождество даже в формулировках.
Чем это объяснить? Конечно, единая и та же благодать Св. Духа, живущего в Церкви, и учит всех единообразно внутри душ наших. Это явление и нам, обыкновенным людям, приходится наблюдать подчас: как христиане, живущие на разных материках, и думают и говорят одно и то же.
Но сверх этого, справедливо будет предполагать, что на нас имеют влияние не только живые люди, но и их книги, их мысли. Это – общеизвестно. Но приведу и факты.
В житиях святых многократно рассказывается, как услышанное случайно слово Евангелия сразу изменяет течение всей дальнейшей жизни (пример св. Антония Великого); грешницы обращаются в подвижниц; целые народы принимают христианство – через евангельскую проповедь и т.д.
Из современной жизни можно вспомнить предание, о котором и я слышал в студенчестве, что почивший патриарх Сергий особенно повернулся сердцем в сторону монашества после получения подарка – книги Иоанна Лествичника – от своего инспектора Петербургской академии, тогда еще иеромонаха Антония (Храповицкого), с шутливою надписью из заздравной песни: «Бог знает, что станется с нами впереди». Был день именин Ивана Николаевича Страгородского. Я лично читал надпись ту, будучи секретарем у архиепископа Сергия в Финляндии.
Надпись оказалась пророческой, а книга – настольною.
Св. Серафим Саровский свое учение о «стяжании благодати», конечно, воспринял из непосредственного откровения; но несомненно и то, что он читал святоотеческие книги созерцательного характера.
И я думаю, что св. Златоуст, как доброе зерно, пал в подготовленную Церковью почву души юноши и стал несомненным наставником будущего всероссийского пастыря.
Потому смею утверждать, что покупка студентом Сергиевым тома Златоуста является прямым действием Божественного Промысла над будущим священником, проповедником, исключительным чтителем и защитником важности Св. Таин в жизни христиан. Как апостол Павел наставлял Златоуста в толковании «Посланий», так Златоуст направлял о.Иоанна в его священствовании. Подтверждение этого взгляда находится во всех биографиях Батюшки. Беру выдержку из одной: «За этим чтением –Библии и Златоуста – Иван Ильч проводил длинные зимние часы. Иногда глубокая мысль Иоанна Златоуста до такой степени захватывала его своей возвышенной красотой, что он плакал в порыве духовного восторга и рукоплескал Златоустому витии, как рукоплескали Иоанну Златоусту когдато его антиохийские и цареградские слушатели. Целые дни, недели и месяцы проходили в этом учении; и на Златоусте и Библии воспитывалась душа будущего пастыря доброго». А такому углублению в творения Златоуста содействовала удачно и внешняя обстановка: студент Сергиев получил возможность читать любимые книги в уединении. Ему – вероятно, за его красивый почерк, унаследованный от отца – дали работы в канцелярии академии с маленьким жалованием в 10 рублей за месяц. Эти деньги он сразу посылал своей матери-вдове на жизнь; но важнее было то, что он получил возможность заниматься в канцелярском уединении после прекращения там официальных работ. Вот тут уже никто – даже и товарищи – не только не мешали студенту читать Златоуста, но и плакать от восторгов и хлопать в ладоши вселенскому Златоусту... Придет время, когда и ему самому тысячи и десятки тысяч восторженных почитателей будут оказывать небывалое в истории поклонение и восхищение и не дадут возможности даже выйти из храма обычным путем, влечась к нему, как стремились люди к Самому Христу Господу.